深根墓是哪些人的墳墓

石棺墓俗稱“深基墓”，分布於武德鎮各縣。 最典型的是本庄鎮樂橋石棺墓群。 根據調查，該地區是由於1958年農業大躍進。

大規模深耕，加上後來的群眾性運動，如修建水利、修路等，出土的石棺墓葬不少。 有翟陽、燕上、柿子壩、高台寺、葛台子等20多個地方。 一組少則三五具棺材，十餘具棺材，多則四五十具棺材，一百多具棺材。

一般的石棺裡還有一層木棺材，全都塗成朱紅色，極為豪華。

經調查，是武德鎮瑤寨管理區的老宅地基，姓龔，格勞族。

“家庭宮殿”。

縣內到處都有石棺墓，許多石棺墓已被破壞。 儲存比較完好的，有龍塘鎮朱家壩的朱姓。

格勞人有七眼深根，平迪昌鄉姓格勞人的老鷹林王埋在深基，白沙鎮大茂坡楊格勞人身後的山葬深基，石穀鄉泥塘石室墓，本庄鎮石溪源的格勞人深基群。

從你敘述的內容來看。

墳墓應該是宋朝墳墓。

磚石墓是在宋代和六代。

而且你說的很多墓葬都是暴露的，也可能是明清時期的墓葬，要看土質和土色，來判斷乙個墓葬的年代。

1 檢查土壤顏色的變化。

2 器皿組合。

3 埋葬方式。

4 碳 14 測定。

如上圖所示。 在我看來。

應該是明末清初。

在秦漢時期，碗的質地多為泥灰巖陶器。

你撿到了這個東西。

這是形狀。 紅陶。

機身裝飾有醬汁色的釉料。

膝上腳。 有車輪痕跡。

身份識別完成。 上交吧，房東：哈哈。

民俗是傳統文化的一部分，其中沒有渣滓。 所謂渣滓，就是不符合現代社會的道德倫理。

民俗風俗的形成必須符合當時的社會形態，是普遍公認的價值觀、人生觀、世界觀（意識形態）的具體體現。 民俗學不是一成不變的，它隨著社會的轉型而不斷變化。 其中一些是傳承下來的; 有些是為了創造而創造的; 有些被淘汰了。

被淘汰的不是渣滓，只是不合時宜。

民俗是指在乙個民族或乙個社會群體的長期生產實踐和社會生活中，逐漸形成並代代相傳的文化事物，可以簡單地概括為流行的民俗風俗。

圖案化不能是任意的、暫時的、即興的，而通常可以超越時空，這是民間習俗具有傳承性、廣泛性和穩定性的前提：一種活動發生在此時此地，如果另乙個人不再次實施，其活動方式就不是民間習俗; 只有當活動超越語境，成為多人多次做同一件事的內容時，才能成為代代相傳的民俗。 另一方面，民間傳說具有可變性。

民俗是一種生活文化，不是經典文化，它沒有文字，主要是通過聽覺和視覺的方式，言行在人與人之間和世代之間傳遞，即使在相同的條件下，也不能令人不快地重複，在不斷變化的生活情境中，活動的主體必須適當調整， 民俗習俗立即發生了變化。這種差異表現在個人和群體中，包括職業群體、區域群體和階級群體，這導致了民間習俗的行業性、地域性和階級性。 如果時間因素凸顯出來，一代人或乙個時代將對以前的民俗習俗進行繼承、改變和創新。

這個時期之間的變化是民間傳說的時代性。

這是傳統，但不要加上文化這個詞。

被列入國家級非物質文化遺產名錄的賓陽炮龍節中的傳統炮龍，使永州八音、傳統炮龍、賓陽莊錦等非物質文化遺產得以形成。

濱陽傳統食品——酸粉。

活動期間，將介紹濱陽縣、興寧等多款傳統特產和土特產，打造南寧傳統“美食天堂”。 同時，集紀念意義和實用價值於一身，具有特色的崑崙關民俗旅遊系列創意旅遊產品、手工製品和農產品，為遊客奉獻一場美食、旅遊、文化的盛宴。

富有文化內涵。

打造傳統民俗節日品牌。

據悉，每年農曆五月初三在崑崙關風景區舉辦的崑崙關民俗文化旅遊節，都源於重大民俗慶典活動“關公磨刀節”。 關公“忠於國家、以義待人、以仁待天下、勇於奮鬥”的精神，體現了中華民族的傳統美德。 每逢“關公磨刀節”，方圓數十公里內的人們紛紛湧向崑崙關，通過崇拜關公的“忠、義、仁、勇”，弘揚中華民族傳統美德，也祈求國家和人民的平安，風雨平穩， 和美好的生活。