唯心主義承認意識的能動性嗎？ ，我很困惑

主觀唯心主義不僅是對意識能動性的承認，也是對意識能動性的誇大，認為人類的意識可以影響一切;

客觀唯心主義認為，是上帝的意識控制著一切;

因此，激進的理想主義承認並誇大了意識的積極作用。

唯心主義者不是承認或不承認意識能動性的問題，他認為世界上只有意識，沒有物質，或者物質只是意識的衍生物，有了意識就可以有物質。 意識的能動性是意識對物質的反應，其前提是承認物質決定意識，因此對於唯心主義者來說，意識的能動性是不存在的。

我不是哲學家，但我會大致理解它。

能動性意味著意識對物質有反應，物質決定意識，但意識也可以影響物質。 這是唯物主義。

另一方面，唯心主義認為意識決定物質，因此不存在能動性這樣的東西。

呵呵。 意識的能動性就是馬克思所說的主觀能動性。 這不一定與理想主義有關。

理解事物，必須唯物理解，通過對客觀事物的理解，我們是在發揮主觀能動性，不斷實踐否定。 一切的發展都是這樣的。

唯心主義對意識有不同的理解，分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。 唯心主義，特別是主觀唯心主義，非常強調意識的積極作用，並誇大意識是唯一的存在。 例如，自願主義就是這樣。

唯心主義片面強調意識的作用，誇大意識的積極作用，否定物質決定意識的前提！

錯誤。 意識反映客觀實在，客觀實在是意識的內容，所以意識的內容是客觀的。

1.意識的內容是客觀的。

物質決定意識。 意識是客觀存在的主觀反映（即意識依賴於物質）。 它的內容是建立在客觀現實的基礎上，而不是建立在人的意識之上，離開客觀事物，意識既不能產生，也不能發展，不管是正確的意識，還是錯誤，虛幻的意識歸根結底都是客觀存在的一種反映，一切在客觀世界中，都能從客觀存在中找到原來的形式，未來人們**是建立在客觀事物的基礎上而做出高階的反思， 根植於過去，現在客觀存在）因此，意識的內容是客觀的;

2.意識的形式是主觀的。

意思是意識具有主觀特徵，意識存在於主體中，是人腦的功能，意識的思維過程是主觀調節的過程，它的反應形式是主觀的，是被心靈轉化過的東西，是客觀存在的主觀反映，不同的人對同一事物有不同的思考。

客觀唯心主義認為，存在著一種獨立於現實世界的客觀精神，它是世界的起源，世界上的一切都是從中產生（派生）的。 其著名代表人物包括中國的朱習、古希臘的柏拉圖和德國的黑格爾。

主觀唯心主義以人的主觀精神（意識、觀念等）作為認識世界的出發點，存在於主觀精神中的是認知世界，是主觀精神的產物，而不是真實的客觀世界。 主要代表人物包括中國的陸久元和王守仁，以及德國的費希特。

不，“估價”並不意味著意識。 如果你只相信自我的意識，那麼你就是主觀唯心主義。 主觀唯心主義是唯心主義的基本形式之一。

它顛倒了思維與存在、精神與物質的關係，把人的主觀意識看作是世界的起源，把世界上的一切事物都看作是人的主觀意識的產物。 最後，它導致了只承認“我”存在的“唯我論”。

首先，性質不同。

1.唯心主義：所有抽象事物的總稱。

2.唯意志論：現代人文哲學的先驅學派。

二是產地不同。

1.唯心主義的起源：實踐唯心主義是社會力量在一定經濟基礎上作為“實踐意識”的理想主義表現。 馬克思把這種經濟基礎稱為“現存的經濟邊界”、“現存的生產方式”或“市民社會”。

追溯這些物質基礎的形成和發展是理解實踐唯心主義概念的前提，而分工是問題的關鍵。

2.唯意志論的起源：唯意志論作為非理性主義的原始理論形式，將非理性意志視為宇宙的起源和萬物的本質。 它把意志放在精神的首位，把意志看作是存在的最高原則。

唯意志論因素在哲學史上有著悠久的歷史。 奧古斯丁和斯科特的哲學具有唯意志論傾向。

康德的自由意志論屬於現代意志理論的理論前提。 叔本華在1819年出版的《作為意志和表象的世界》標誌著唯意志主義哲學的誕生。

三是主要代表不同。

1.唯心主義的主要代表人物：著名代表人物，如中國的朱習、古希臘的柏拉圖和德國的黑格爾。

2.唯意志論的主要代表：主要代表是叔本華和尼采。

唯心主義在意識本質問題上的錯誤在於：a.誇大了物質對意識的決定性作用 b.否認意識對物質的決定性作用 c.否認意識對物質的依賴性 d.片面強調意識對物質的依賴性 這個話題可能與哲學更密切相關， 而按照我有限的哲學體系，可能有必要選擇C，唯心主義的錯誤在於否定了對物質的依賴性，過分強調意識的作用，忽視了物質的存在決定了意識的存在，意識需要依賴物的質量才能存在。引用百科全書的詳細解釋：“唯物主義認為世界是絕對客觀的，絕對是物質的，一切都是絕對真實的，一切都是自己進化的，它獨立於意識。

唯心主義的核心是世界不是絕對客觀的，世界是靠意識存在的，客觀唯心主義的神指的是抽象的精神，而不是具體的神。 主觀唯心主義是指主觀精神、意識等一切事物都起源於主觀本質和自然界中非物質本質的總和，絕對唯心主義世界是指意識世界，如果站在唯物主義的角度來理解，就牽強附會了。 如果我們不去看事物在特定時間的具體規律，很多學說和假設都有出錯的可能，所以我們需要不斷自我糾正，適應不斷變化的世界。

我們也可以發現，唯心主義在談論正義時會存在很多邏輯漏洞，不可能通過具體的事實證據來證明自己的觀點，所以一旦否定了意識對物質的依賴性，那麼就可能走向某種極端，人性社會中的很多事情還沒有被絕對確定， 而真理也在不斷發展，只有不斷更新知識體系，腳踏實地地落實，充分發揮人的主觀能動性，按照事物的客觀規律建設美好的家園，才是我們所期待的知識。以上內容僅供參考。 zq

理想主義。 唯心主義認知路線否認認知是人腦對客觀世界的反映，認為認知先於物質和人的實踐經驗。 其中，主觀唯心主義認為，人類的認知是主觀的自我生成，是生來就知道的。

客觀唯心主義認為，人類的知識是神的啟示或某種客觀精神的產物。

古希臘哲學家柏拉圖認為，存在乙個獨立於現實世界的觀念世界，人類的知識是第乙個知道和回憶其中的思想，因此他提出了知識就是記憶的思想。 儘管各唯心主義哲學流派的表述和表現形式各不相同，但都否定認知的客觀性，否認認知是人腦對客觀世界的反映，本質上是唯心主義的先驗主義，使認知成為水源，是一棵無根的樹。

唯心主義分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。

唯意志論應該是主觀唯心主義的乙個分支。

所以唯心主義不等同於唯意志論，唯心主義包括唯意志論。