扁鵲六治不治，古醫不治

首先，傲慢是不合理的。 這意味著人們非常傲慢，傲慢，無可救藥。

第二，重財富勝過身體。 易恩自己病得很重，他不肯花錢治病，也不治好。

第三，衣食不宜。這意味著穿得不好、吃得不好、暴飲暴食和死亡。

第四，陰陽結合，骯髒的氣氛不確定。 就是陰陽失衡，腸胃、內臟、消化系統紊亂，不治之症。

第五，你不能吃藥。 意思是身體虛弱，吃不了藥治病。

第六，相信女巫而不是醫生。 這意味著不相信醫生，不相信巫術，不被治癒。

相關說明：

卞闕奠定了祖國傳統醫學診斷方法的基礎。 難怪司馬遷誇他，說：“扁鵲是大夫，是藥方宗門。 精明記號，後世修（跟）次序，佛就容易了。 ”

他一生認真總結前輩和人民的經驗，結合自己的行醫實踐，在診斷、病理、治療等方面為祖國醫學做出了突出貢獻。 卞闕的醫經在中國醫學史上占有重要地位，對我國醫學發展影響重大。

因此，醫學界一直尊稱扁闕為中國古代醫學的始祖，稱他為“中醫聖人”、“古代醫學的奠基人”。 范文蘭在《中國通史彙編》中稱他為“總結經驗的第一人”。

除了醫術過硬，卞闕的品色也非常高尚，在行醫中有著“六不治之症”的原則：一是靠權，囂張跋扈的人不治病; 二是貪財不顧性命的人會死; 三是暴飲暴食，飲食不正常的人治不了病; 四是病重，不及早就醫者; 五是身體虛弱，不能吃藥; 第六，他們相信巫術，不相信藥物的不治之症。

蔡歡公卞克基姓秦氏，秦氏家族，岳氏，春秋戰國時期名醫，渤海縣人。 卞闕曾住過中丘（內山）彭闕山（鵬山、闕山）九仙洞（又稱秦月洞，唐代秦胡詩《宋中秦嶽洞》有記載），從長山君的老師那裡，他所有的醫禁方，飲用山頂“上池”（石盆）的水，修煉高超的醫術。

治療之初，趙建子治好了五天不醒的病，趙建子給了他四萬畝邊闕的彭闕山田，得到糧食之地。 巧合的是，因為彭闕山的頭頂，在卞闕洞府之上，有乙隻想飛的天然石喜鵲和靜靜注視天下的神奇石人形象，趙人一般都把秦越人當成吉祥喜鵲，恭敬地稱它為“卞闕”， 即“趙中卞闕名”。

卞闕給蔡晙公治病，起初蔡枓公很輕，他看出他有問題，但蔡泓公卻不這麼認為，到了絕症的時候，沒有辦法挽救。

首先，傲慢是不合理的。 這意味著人們非常傲慢，傲慢，無可救藥。

第二，重財富勝過身體。 意思是他病得很重，他拒絕花錢看病，他不治病。

第三，衣食不宜。這意味著穿得不好、吃得不好、暴飲暴食和死亡。

第四，陰陽結合，骯髒的氣氛不確定。 就是陰陽失衡，腸胃、內臟、消化系統紊亂，不治之症。

第五，你不能吃藥。 意思是身體虛弱，吃不了藥治病。

第六，相信女巫而不是醫生。 這意味著不相信醫生，不相信巫術，不被治癒。

我認為：治療師在危險中拯救人們的生命; 不要拋棄它，也不要拋棄它。 不講道理的人，有師有教，有身輕，財重，知道財富積累的痛苦，有壞習慣，仔細告訴他們，他們缺乏本事，可以推薦他，不相信的人不會去找，如果找到了， 他們會接受的。

社會責任，各司其職。 這種醫學方式也是如此。

卞公醫術高明，必有醫德之風相互折射，所以“六不治”不是治不了，而是療效不好。 雖然治癒了，但效果不佳。

概括： 醫患關係就像魚的飲用水、水和醫療劑一樣親密; 尊重醫生，聽醫生的話，相信醫生，生命之源是長久的！