修身齊家和平國治天下，哪個英雄詳細解釋，這句話我很困惑

世間有因果報應！ 如果他們不修煉，他們就會下地獄！ 壞人做壞事是不會自在的。

人的修身是掌握和智慧，我支援你！

首先，我們要看什麼是世界，什麼是國家，什麼是家庭

天下指天下，天下之意，老天爺愛他的長子，讓天子來管天下，以後嫡長子就世襲了。

王國是指天子賜給他的叔叔和兄弟給每個王子和國王（不是長子）的領土。 後來，由長子世襲。

家族是指由王子和國王（不是長子）賜給叔叔和弟弟的小領土，後來由長子世襲。 （不嫡長子叫書生，也叫貴族，卻不叫地）。

秦始皇統一六國後，沒有小國和家族，所以將來被稱為國。

因此，修身養齊家治國平天下，就是君子要學會幫醫治家、幫君治國、幫天子使天下太平的能力。

磨練自己的素養。

學會解決家庭問題。

只有這樣，國家才能治理好。

統治世界。

修身齊家治國平天下“這句話出自《禮書與大學》。

原文是“古人心知世間清澈善; 先治國; 那些想要統治自己國家的人必須首先聚集他們的家人; 想要聚家的人，首先要修煉自己的身體; 想要修身的人，首先要正正自己的心......心是正的，然後身體被修煉，身體被修煉，然後家庭在一起，家庭團結，然後治理國家，治理國家，然後世界和平。 “大意是說，在古代，那些想讓世人知道美德的人，必須首先治理他們的國家; 要治理好國家，首先要把自己的家整理得井井有條; 要想整頓家裡的人，首先要進行修身養性; 想要修煉自己的人，首先要糾正自己的思維......心正，然後修身完善; 修身完善，然後家庭井然有序; 家庭整理好了，國家才安定繁榮; 國家穩定繁榮，然後世界和平。

1.意思簡單如下：要培養品德的人，首先要淨化自己的思想; 要想思想純潔，你必須首先使你的思想真誠。

2.來源：唐朝韓愈引用其《儒家學》中“大學”中的名句，斥責佛陀的名著《本道》，“先誠後心，後身”改寫：“要修身者，要先正心; 想要正正內心的人，首先要真誠。 ”

3.“大學”。

1）《大學》是一篇關於儒家修身治國平天下的論述，原本是《小岱記》第四十二章，據說是曾子所著，實際上是秦漢時期的儒家著作，是中國古代討論教育理論的重要著作。北宋的程浩、程毅極力尊重後，南宋的朱習寫了《大學篇章句》，最後將“四書”與《中庸》、《論語》、《孟子》並列。 宋元後，《大學》成為學校的官方教科書和科舉考試的必讀書目，對中國古代教育產生了重大影響。

2）大學提出的“三個綱領”（明明德、親民、完善）和“八條”（格武、智之、誠信、義、修身、親情、治安）強調，修身是治民的前提，修身的目的是治國平天下，這說明了治國平天下和個人道德修養的一致性。

3）全文簡明扼要，內涵深刻，影響深遠，主要概括了先秦儒家的道德修養理論，以及道德修養的基本原則和方法，並系統闡述了儒家政治哲學，對生活、辦事、治國有深刻的啟示。

原文是：想在天下清德的人，先治國。 那些想要統治自己國家的人必須首先聚集他們的家人;

想要聚家的人，首先要修煉自己的身體; 想要修身的人，首先要正正自己的心......想要正正內心的人，首先要真誠。

如果你想真誠，你應該先知道。 覺悟在格武。

人品後知，知後誠，真後心，心後修身，家氣再家氣，國治再治國，國治再治國。

白話翻譯：

知識只有通過對萬物的理解和研究才能獲得; 獲得知識後，想法可以真誠; 只有心誠懇，心才正確; 只有心正直，才能修身修身心; 只有經過身心修煉，才能把家族管理好。

管好家族和宗族後，才能治理基金會; 只有治理好國家，世界才能和平。 從一國之王到老百姓，每個人都要以修身為本。

這句話出自古書《禮書與大學》。

修身養家，天下和平"這是中國古代思想家孔子提出的乙個概念，強調個人修養、家庭和睦、治國治國、世界和平的重要性。 它沒有完整的文字，但源自《論語》中的幾句話。

子曰：李壽“時不時學學，不也說嗎？ 有遠方的朋友，你開心嗎？ 人不知愧，不慚愧，不紳士？ ”

子曰：“不受人苦，就不認識自己，受苦不認識人。 ”

紫曰：“巧言，清新仁慈。 ”

子曰：“君子不相比，小人不相比。 ”

在這些陳述中，孔子強調了學習的重要性、與朋友交往的樂趣以及紳士的品格和行為準則。 雖然沒有直接提及這些陳述"修身養家，天下和平"這是乙個特定的短語，但它們反映了孔子對個人修養、家庭和睦、國家治理和世界和平的關注和想法。 這種理念後來被總結為："修身養家，天下和平"，成為儒家思想核心之一的銀凳。

修身修身、齊家治國、平天下，出自我國古代的《禮書書》。

這意味著只有培養品格，才能管理家庭，治理國家，使世界和平。 原文摘錄：品後知後知後誠，誠後心，心後修身，再養身，再家氣，家氣再國，國後天平。

翻譯：知識只能通過對萬物的理解來獲得; 獲得知識後，想法可以真誠; 心誠意，心能正; 只有心智正確，才能培養品格; 修煉人品後，可以管理好挖礦; 只有管理好採礦，才能治理國家; 只有治理好國家，世界才能和平。

《禮書與大學》簡介：

這是一篇關於儒家修身養齊治世思想的散文，原本是《小岱記》第四十二章，據說是曾子在春秋戰國時期寫的，實際上是秦漢時期的儒家著作， 是中國古代討論教育理論的重要著作。

《禮書》全文簡明扼要，內涵深刻，影響深遠，主要概括了先秦儒學的道德修養理論，以及道德修養的基本原理和方法，對儒家政治哲學也有高度而系統的論述，對人生有深刻的啟示， 辦事，治國治國。