儒家思想在宋代發生了怎樣的變化及其對教育的影響？

宋代，儒、佛、道“三教合一”的風向滲透到社會生活的各個領域。 為了復興儒家思想，唐宋時期的儒家學者吸收和融合了佛教和道家思想，豐富和更新了儒家體系。 宋代，儒家建立了以“理”或“天理”為核心的概念體系，故被稱為“科學”。

代表人物是南宋的程浩、程毅（二成）、朱習，他們的新儒學統稱為“程朱立學”。

1.理性是世界的起源，是世間萬物必須遵循的普遍原則。 它體現在社會中的是儒家的道德倫理，體現在人性中。

2.通過對事物的認識來把握“理性”（而不是對客觀規律和真理的探索）

3.維護天道，破壞人們的慾望。

程竺立學適應了統治的需要，元朝曾以朱習的《四書四章句集注》作為科舉考試的內容，確立了李學在明初思想圈的主導地位，成為人們在科舉考試中求名的墊腳石。

陸王欣雪. 1.南宋陸九元提出“心是理”，心是天地萬物的源泉，所以他的思想被稱為“心學”。 他提出了“發明原心”的方法，以尋求理性（這與對事物的認識不同）。

宋代哲學的主流是儒家哲學的一種特殊形式，也被稱為道家哲學。 因為物理學家討論的主要內容是對正義和生命的研究，所以它被稱為科學。 它是一種融合了佛教、儒教和道教三位一體的思想體系。

北宋時期，石傑、胡明、孫福被稱為科學三君，但實際的創始人是北宋的五個兒子，即邵雍、周敦義、張載、程浩、程毅。 周敦義是宋朝的締造者，他融合了道家的無為思想和儒家的節制思想，闡述了科學的基本概念和思想體系。 邵勇是先天現象和數科學的創始人，並使其成為科學思想體系的重要組成部分。

張載發展了氣一元論的思想，是中國古代辯證二元論的整合者。 二成兄弟是科學的重要代表，他們奠定了北宋科學思想的基礎。 宋**思想以理性為萬物本源，又稱天理，認事物變。

但是，他認為這是由於理性的神秘力量，並且還闡述了天人關係等問題，堅持天人和諧的命題。 在認識論上，更注重精緻的先驗認識論，把物件的知識作為基本命題概念，強調窮盡的理性。 南宋學者朱習和陸九元是科學的開拓者。

朱習也是物理思想的大師，對物理系統的改進和闡述做出了特殊貢獻。 他繼承了二成的思想，認為理性是存在的基礎，物質的氣是次要的，“'理性在前，氣在後'雖然沒有物，但有物的理性”（《朱子語》），理性的最高境界是太極。 但是，他也認為，如果沒有原因，就沒有存在，如果沒有原因，就沒有存在，兩者是密切相關的。

陸九元是主觀唯心主義科學學派的重要代表，他的思想大多與朱習對立，兩人爭論激烈。 他反對朱習的讀書推理思想，觀察萬物窮盡理性，認為這些都是支離破碎的職業，提出了“心就是理性”的命題。 以“宇宙是我的心，我的心就是宇宙”為核心，向物學習的命題變得容易簡化，崇尚發明者的初衷，反對寫書贏書。

王陽明是明學的代表，他基本上繼承了陸九元學派的思想，對後人產生了巨大的影響。

原因：（背景）魏晉南北三代，佛教盛行，道教傳播，儒家思想新發展。 隋唐時期，出現了三教融合的趨勢。

1.儒家在攻打佛教和道教的同時，融合了佛教和道教來闡釋儒家原理，形成了以理性為核心的新儒家體系——禮學。 2、宋代相對寬鬆的文化和思想氛圍，為儒家思想的復興提供了環境; 3、宋代儒家學生積極參與實踐，如范仲嚴、王安石、歐陽修等; 4.符合統治者的需要，對加強社會的思想管理有很大幫助。

業績：代表人物：程浩、程毅、朱習。

二成提出，萬物只是乙個天理，天理是萬物的本源。

朱習的影響是，以朱習的科學體系為標誌的形成，宋代儒家思想的發展已經完成，儒家復興的目標終於完成了。 從南宋中期開始，朱習的地位和影響力不斷上公升，最終在思想學界佔據主導地位，成為官方意識形態，影響中國社會數百年，對塑造民族精神和形成價值觀起到了決定性作用。

宋代商業經濟的發展和社會內部矛盾的加劇，都是破壞封建秩序的重要因素。 大力弘揚儒家思想，恰恰是加強對封建思想控制的必要手段。 然而，與所有具有悠久傳統的思想體系一樣，儒家思想在不同的時代和不同的政治需求下得到了不同的解釋。

宋仁宗時期興起的古代文壇運動，結合範仲嚴的政治革新，以及王安石在神宗時期的改革，都是儒家思想的標榜。 反對創新和改革的力量也以儒家思想為理論基礎。 於是，在儒家復古旗幟下出現的意識形態分化和學派紛爭，成為宋代學術思想的鮮明特徵。

宋代儒家雖然多，但普遍強調“修身養家、治國平天下”，或“治國平天下”，或“修身養性”，範仲言、歐陽修、王安石等都屬於前者; 後者以二成、張載為代表，在宋代形成理學派，後分為南宋朱魯論。

宋明麗雪. 唐宋時期，儒家學者提出“三教合一”。

北宋儒家開始復興儒家思想，他們批判佛教、道家的活動突破了漢唐儒家的桎梏，形成了以理性為中心的儒家新體系——禮學。 其中，有北宋的程浩。 南宋的程毅和朱習的成就最為突出，那就是“程朱立學”。

陸王欣雪. 陸九元.

1.作為宇宙萬物的起源，心提出心是理性; 2.你只需要反省你的心，就能得到天堂。

王陽明. 1.宣揚“心外無”; 2.提出“致良心”思想，進一步發揮儒家思想; 3.“知行合一”強調自覺性，鼓勵艱苦奮鬥。

宋明麗雪. 以朱習、陳毅、陳浩兄弟為代表，提出理性理論，發展儒家思想。

要為人，做事要知識淵博，要認為導演是萬物之源。

它屬於客觀唯心主義的範疇。

朱習編纂了《四書章句集注》，注釋了《大學》、《孟子》、《論語》、《仲庸》等論述。

後來，王陽明和陸九元將客觀唯心主義發展為主觀唯心主義，提出了心靈研究。 提倡心外無，心外無理，只要自我反省就夠了。

相似 之 處：

1.它們是當時中國古代傳統文化和封建正統的主流。

2.都強調“禮”、“仁”，以及“三綱五常”和“君主制的神權”。

和其他索賠。 3.吸收了其他學派的優秀思想，強化了儒家思想，豐富了儒家思想的思想內涵。

4.他們都為統治階級服務，實現思想統一，從而促進政治統一。

5、儒家內容不斷完善，使儒家思想順應時代潮流，不斷進步發展。

漢代和宋代儒家思想的區別：

宋代：宋代儒家的分支很多，主要是成竺立學和魯王新學。

都強調“三原五常”的倫理道德（主要思想）。

吸收其他學派和宗教的積極和理性因素，使儒家體系更加完整，更適合社會的需要（特徵）

它們都成為中國傳統文化的主流，封建統治的正統（地位）利用意識形態的統一來實現政治統一（目的）漢代的儒家思想：董鍾書創立的新儒家思想。 意思是將道家、法家和陰陽的一些思想融入儒家思想。

宋代儒學：一般稱為宋明學，因其代表包括程浩、程毅和朱習，所以又稱程朱科學，然後又出現了陸王新學的新發展。 其含義是要突破漢唐儒家的桎梏，融合佛教和道家理論，增加理論和思辨，形成以理性為核心的新儒家體系——“禮學”。

從董仲書到漢代後期，“新儒學”的使用越來越頻繁，宋代的儒學是中國儒學發展史上的乙個高峰。

目的是維護封建君主制的統治，加強權力的集中。 在思想上，他們都強調“三綱五常”，禁錮人民的思想，維護封建統治秩序。

尊敬孔子，主要是為皇權服務，強調天人合一，重視國家觀念，把義放在第一位。

理由：1、儒家批判佛教、道家，而銀波則融合佛教和道家，闡釋儒家學說，形成以理性為核心的新儒家體系。

2、宋代相對寬鬆的文化和思想氛圍，為儒家思想的復興提供了環境;

3、宋代儒家學生積極參與實踐，如范仲嚴、王安石、歐陽修等;

4.符合統治者的需要，對加強社會的思想管理有很大幫助。

代表人物：程浩、程毅、朱習。

二成提出，萬物只是乙個天理，天理是萬物的本源。

朱習的影響是，以朱習的科學體系為標誌的形成，宋代儒家思想的發展已經完成，儒家復興的目標終於完成。

從南宋中期開始，朱習的地位和影響力不斷上公升，最終在思想學界佔據主導地位，成為官方意識形態，影響中國社會數百年，對塑造民族精神和形成價值觀起到了決定性作用。