現代機械自然觀有哪些進展？

古代樸素的唯物主義是唯物主義哲學的最初形式。 樸素唯物主義的基本特徵是試圖在一些具體的有形物體中，在某些特殊的事物中，找到具有無限多樣性的自然現象的統一性。

樸素唯物主義肯定世界的物質本源和統一性，但由於認識層次的侷限性，它總是把某種或某種特定的物質形式作為世界的物質本源和統一的物質基礎。 例如，古希臘泰勒斯認為萬物都是從水而生，又是水，中國古代的五行學說認為金、木、水、火、土是產生萬物的五種基本元素。 這些是古代樸素唯物主義的典型觀點。

古代歐洲的德謨克利特和伊壁鳩魯的原子論和中國古代的一元論仍然屬於樸素唯物主義的範疇，儘管它們在一定程度上突破了將世界起源歸結為一種或某種特定形式的物質的侷限。

機械唯物主義。 它承認物質的首要地位，這是唯物主義的。 但是，認為一切都是孤立的、靜態的和不變的，是機械的或形上學的。

時間和空間不是事物的倉庫，而是運動中事物的存在形式。 時間和空間是不可分割的，不是在儲存和被儲存之間，不是在大小之間。 把它們分開，就是把它們看作是彼此孤立存在的事物，所以這是一種機械唯物主義的時空觀。

主要代表人物是德國的費爾巴哈。

它在當時科學的發展中發揮了重要作用，擺脫了宗教的束縛。 新增其他等值。

機械論自然觀的侷限性體現在五個方面：（1）機械組合理論認為整體是部分的機械加法，否定了事物的隨機性。 （2）直線運動理論反映了一種否定事物多樣性和多層次性的決定論概念。

3）僵化認同論是一種簡單的事物處理方式，它否定了事物之間孝恨的辯證體系。（4）簡單而激烈的單一基礎理論反映了最小的磚塊存在的信念，這限制了科學的發展。 （5）外因理論假定事物的前提，不承認物質之間的相互作用。

漸進的意義。 歸根結底，機械的自然觀用物質原因來解釋各種自然現象，因此，在反對宗教神學的鬥爭中，它對自然科學從宗教神學中解放出來，起著重要的積極作用。

兩者的區別在於：機械的自然觀是片面的、孤立的、絕對的，最終回歸到神學的上帝身上; 辯證的自然觀：自然界中的各種事物都是普遍聯絡的; 物質和運動在自然界中是不可分割的，物質和運動不僅有量上的差異和變化，而且還有機械論者不願意承認的質的差異和變化。

自然的機械觀：

大自然是一台機器;

這台機器的運動和規律性是由外部原因強加給它的;

自然的秩序是理性的表達;

這種智慧是非凡的創造者和統治者;

自然機械觀的要點：

1.宇宙就像乙個空架子，絕對靜止——絕對的空間;

2 時間永遠以相等的速度流逝，與物體的運動無關;

3.機械運動是唯一的運動定律，宇宙是一台大機器;

4 分析法和分解法是研究自然的主要方法。

自然科學發展到一定階段的產物，與當時的科學發現水平相適應。 此後相當長的一段時間裡，機械論的自然觀成為絕大多數科學家所持有的觀點。

但他是靜態的、片面的、孤立的、絕對的，最終回到了上帝的神學。

辯證自然觀的主要內容是：悶。

自然界中的各種事物都是普遍聯絡在一起的; 自然界中的物質和運動是不可分割的，物質和運動不僅有量上的差異和變化，還有機械論者不願意承認的質的差異和變化，這就是多樣性的統一性。 高階運動形式是從低階運動形式轉換而來的，低階運動形式包括低階運動形式，但不能完全簡化為低階運動形式和歌曲風格。 物質是乙個進化和永恆的迴圈，在這個迴圈中，物質的任何有限存在方式，無論是太陽還是星雲，個體動物還是動物物種，化學合成或分解，都是永恆的迴圈。

形上學。 它不承認自然的辯證本質，因此它不可能對自然進行徹底的唯物主義。

解釋不可避免地導致唯心主義。

和神秘主義。 為了科學的發展，必須更新概念。 本世紀自然科學的巨大進步伴隨著形上學自然觀的空白的出現。

能量守恆定律和傳遞定律的發現，以及由此產生的許多其他科學成就，表明自然界中的所有運動都是普遍聯絡在一起的，並且不斷從一種品質到另一種品質變化。 細胞理論和達爾文的演化論揭示了生物體產生、生長和構建過程的奧秘，科學全面地論證了物種的起源和進化。 恩格斯。

正是隨著哲學和自然科學的發展史，特別是現代哲學和自然科學的發展史，證明了自然科學的形上學的觀點由於自身的發展而變得不可能，從而深刻地揭示了辯證唯物主義取代形上學自然觀的歷史必然性。