判斷事物的“標準”是怎麼來的？

每個人判斷事物的標準是不同的，雖然一般三種觀點中有很多是一樣的，但是由於很多因素，每個人判斷事物的標準還是很不一樣的。 它來自你的生活，你的家庭，或者更多，這些是形成你自己判斷事物標準的先決條件。 乙個人的經歷與其他人不同，他們處理它的方式也不同，判斷事物的標準可能不同。

判斷事物的標準首先來自你的原生家庭。 你的原生家庭是你生活了十幾年的地方，因為上大學後，你會獨立和改變。 父母是影響你判斷力的最重要因素，每個人都在模仿大人小時候的行為。

在教育學的這個階段，模仿的能力很強，會自然而然地像父母一樣做事。 比如你爸媽喜歡看書，你也會自己翻書看反派書，而你爸媽很好心給陌生人一筆錢幫他們，自然會覺得這是對的。 無論父母在處理事情時是焦慮還是冷靜，無論是考慮別人的感受還是只考慮自己的感受，這些都會在孩子的眼中清晰地看到。

事實上，孩子們沒有自己的端午節準則，父母是最好的老師。 原生家庭的習慣性思維也會成為你處理事情的標準，家庭成員對你的影響真的很大。

判斷事物的標準來自你自己獲得的經驗。 進入相對孤立的環境後，你會慢慢適應這種生活。 在這個過程中，會有很多事情是你不想達到你之前的判斷標準的。

一些矛盾也會出現，在這個過程中你會反思自己做對了什麼，不合適什麼，慢慢改變。 但是你的三種觀點還是很穩定的，因為過去十年甚至幾十年的習慣是很難改變的。 上大學找到工作後，你的評判標準可能會發生很大變化。

你基本上會形成自己的原則和處理它們的方式，並且知道與什麼樣的人交朋友以及做什麼樣的工作。 雖然在現實的洗禮下，很多人無法堅持自己。

很多人說大學是“半社會的”，這是真的。 在大學裡，每個人的規劃都不一樣，有的考核，有的就業，有的出國，有的當公務員，最重要的是要知道自己想用自己的基本標準做什麼。 已經就業的人應該了解自己原來的標準和原則，不要放棄原來的夢想。

我聽了一位名師的講座，他以前要讀研究生，雖然我離考研究生還很遠。 研究生考官老師講了很多自己的學生，在北大地下室租床參加考研，還有在北京努力學習的學生。 他們都有自己的夢想。

即使現實是殘酷的，即使我還沒有完全進入社會，但有一點是很清楚的：我絕不應該輕易改變我的原則和判斷標準。 有乙個夢想，並盡你所能實現它是件好事。

一件事情的質量往往會受到很多評估。 公眾的感知也形成了整體印象。

例如，一些廣告口號有“用它來說它好”這句話。 會讓人覺得這個東西的公眾印象是好的。

我認為，在判斷某事時，價值是可以變化的。 每個人都不一樣，一千個人的心中都有一千個哈姆雷特。

我覺得這種風格很新穎，別人可能會覺得這種風格太誇張了; 我覺得這味道不錯，有些人會覺得不愉快; 我的使命顏色很清新，有些人可能會覺得太平淡無奇了。 但是，確實很多美好的事物可以得到大眾的認可，也可以得到最多的讚譽。

標準從何而來？ 這只是我心中的天平。

不必屈服於別人的審美、觀點、觀念......這是乙個多元化的時代，你的風格可以是甜美的、哥德式的、大氣的，等等。如果一味追隨潮流，豈不是失去了自我標準？

判斷事物是好是壞，既是自我，也是公共。 我們也經常聽到“三種觀點不正確”的說法。

不同的成長經歷和生活背景，使人有不同的價值觀。 許多人認為他們對熱點問題有正確的想法，但許多人覺得這很荒謬。

每個人都沉浸在自己的世界裡，清醒的人在尋找它？ 無數人在輸出自己的觀點，從社會熱點到生活態度，所以也有很多標準相同的人組成乙個群體，然後攻擊其他群體。

我說的其實是把我的價值觀輸出到外面的世界。

人心之間不會有太多的相容性，追求標準也是一門神秘的科學。

評判新舊事物的標準：

新事物順應事物發展的必然趨勢，具有強大的生命力和崇高的發展前景，而舊事物則失去了存在的必然性，失去了生命力和發展前景，因而必然被新事物所取代。

新的優於舊的。 新事物否定了舊事物的腐朽和過時，吸收和發展了舊事物的積極元素，增加了舊事物無法容納的新內容。

事物從小到大，從簡單到複雜，從低到高，從舊物質到新物質的運動和變化的過程。 事物發展的起因是事物聯絡的普遍性，而事物發展的根源是事物的內在矛盾，即事物的內因。 唯物辯證法認為，物質是運動的物質，運動是物質的基本屬性，前進、上公升、進步的運動就是發展。

發展的根源是事物的內在矛盾。

判斷乙個事物是否新的標準：它是否符合客觀規律，是否具有強大的生命力，是否具有廣闊的前景。

新事物是指符合事物發展的客觀規律和趨勢，具有強大生命力和廣闊前景的事物。 新事物是不可戰勝的，這是由事物發展的性質和新事物的性質決定的。 哲學意義上的新事物和舊事物，不是以事物出現的時間來界定的，而是以它們是否符合事物發展的客觀規律，是否具有強大的生命力和廣闊的前景來區分的。

標準：是否符合歷史發展的必然趨勢。

解釋：自然、社會和人類發展的基本趨勢是，新事物不斷產生，舊事物不斷滅亡，新陳代謝是宇宙運動的普遍規律，不受人類意志的制約。所謂新事物，是指順應歷史前進方向、前景廣闊的事物，而舊事物則是指在歷史發展過程中逐漸失去存在必然性、日漸消亡的事物。

要辨別乙個事物是新事物還是舊事物，最根本的是看它是否符合歷史發展的必然趨勢，我們不能只看它出現的時間順序，也不能依靠它在形式上是否新穎，大多數人所認可的不一定是新事物。

判斷新事物的標準可以從不同的角度考慮，包括以下內容：

可行性：新事物能否實現和實施，是否符合實際情況和社會需求。

創新：新事物是否獨特、創新，是否能帶來新的思維和發展機遇。

可持續性：新事物能否長期生存並發揮作用，是否能適應不同的環境和時代。

社會效益：新事物是否對社會、經濟、環境等產生積極影響和貢獻。

倫理：新事物是否符合倫理和道德標準，是否會給人類帶來倫理和道德問題。

不同的新事物，可以用不同的標準來評判，評判標準需要綜合考慮各種因素，根據實際情況做出判斷和決定。

我沒見過，我不知道，我沒有碰過。

在這種情況下，自然而然地出現了乙個要求，即在討論乙個問題時，應該有乙個組織成員商定的標準，據此判斷一種意見是否正確以及一種意見是否比其他意見更正確。 只有這樣，才能在發生爭議時，才不會出現人人都說公有理，婆婆說公有理“的局面，才能保證有結論。

我們常說，實踐是檢驗真理的唯一標準。 換句話說，判斷乙個觀點是否正確的最有效標準是實踐。 如果我們在實踐中運用這種觀點時能夠指導甚至引導實踐，那麼這種觀點無疑是正確的，如果我們不能指導實踐，那麼這種觀點無疑是錯誤的。

然而，錯誤的想法已經付諸實踐，時間可能已經結束。

於是，悖論就出現了：我們只能在事後知道乙個意見是否正確，但我們必須事先判斷乙個意見是否正確。

也許有人會說，按照你的標準，是不可能判斷乙個意見正確與否的，不管是不是“聽誰對”的方法。

這當然是好的，但是在其他方面，比如以立場的好壞來決定意見的正確性，以經驗的多少來決定意見的正確性，以同意的人數來決定意見的正確性等等，他們所追求的並不是意見的絕對正確性， 而是在有限條件下的最佳選擇，這是乙個更容易實現的目標，也更具有可操作性，更能抓住機遇，滿足事物的需要。職位的級別、經驗的多少、同意的人數都可以清晰準確地判斷出來。

採用“聽對誰就聽誰”的方法，首先要面對的問題是，判斷正確與否的標準難以統一，因為很難達到絕對正確。 也許他們也可以提出乙個統一的標準，即最符合交易現實和本質的標準。 然而，每個人都有他自己的感知現實，每個人都有他自己感知的事物本質，並且，由於人與人之間的差異，這種現實和本質是不同的。

因此，這種標準表面上看似是有效的標準，但在實踐中卻不能有效應用，根本無法成為標準，是虛假的標準。