修身修身、齊家、治國、平天下，你覺得這四個階段中哪乙個最難？

我認為這是世界上最難的。 修身只是個人方面，只要對自己嚴格一點，就能做到; 齊家，乙個家的人不算太多，只要有心，對齊家來說並不難; 治國，需要更高的理論知識; 在這個世界上，需要的是全面發展，無論是人脈還是自己的才能，都要有識字和武術。 這就是為什麼我認為這是世界上最難的事情。

我認為物件的性格是知道的，知識是真誠的，然後意圖是真誠的，心是正確的，然後心是正確的，身體是修煉的，然後家庭是氣，家庭是氣，然後是治國，國家是治國，然後是世界和平。 這是最稀有的。

我覺得修身性是最難的，人容易陷入“當局糊塗，旁觀者清楚”的境地，處理其他事情時很理性、很有條理，但到了自己的問題，就看不清了。

尤其是性格上的缺陷，都說國家好改，改短難自強。

修身修身，邁出第一步，邁出第一步是最難的，邁出第一步之後的路也容易走。 但這會很困難。

齊家是最難的，每個家庭都有一本難經，家裡的事情雖然不大，但都影響著家裡的生活質量。 如果家庭的生活質量不好，怎麼會有幸福，如果嚴重了，就會有家庭毀滅的悲劇。

只有管理好家族和宗族，才能治理國家; 只有治理好國家，世界才能和平。 所以我覺得齊家是最難的。

修身養性，就是每天自我審視身體，察覺到不足之處，有時頓悟，才能有所進取。 你也要控制自己的情緒，提高自己的情商，要有德行。 我認為這是最難的。

一直有句話說，先成家再創業，所以要先成家，只有後方穩固，才能做接下來的事情。 對於齊家來說，還是最困難的。

說到修身養性，首先要提的是自我反省。 沒有必要按照聖人說的“我這個時代有三個省”去做，但我們也應該及時反省自己。 只有做到自我反省，才能清醒地知道自己的不足，從而培養自己。

我私下認為，乙個自負狂妄的人很難實現自我修養，因為他不懂得反省。

修身修身，提高思想道德素養。 不同的思想流派有不同的命題，根據自己的需要，提高自己的知識儲備，提高自己的能力，有自己的想法和想法！ 總之，就是斬惡修善。

所有的野心都是循序漸進的，所以修身養性、家家和睦、治國、平天下，都要一步一步來。

我認為修身養性很重要，只有做好工作，才能有更多的發展和更好的抱負。

1.意思簡單如下：要培養品德的人，首先要淨化自己的思想; 要想思想純潔，你必須首先使你的思想真誠。

2.來源：唐朝韓愈引用其《儒家學》中“大學”中的名句，斥責佛陀的名著《本道》，“先誠後心，後身”改寫：“要修身者，要先正心; 想要正正內心的人，首先要真誠。 ”

3.“大學”。

1）《大學》是一篇關於儒家修身治國平天下的論述，原本是《小岱記》第四十二章，據說是曾子所著，實際上是秦漢時期的儒家著作，是中國古代討論教育理論的重要著作。北宋的程浩、程毅極力尊重後，南宋的朱習寫了《大學篇章句》，最後將“四書”與《中庸》、《論語》、《孟子》並列。 宋元後，《大學》成為學校的官方教科書和科舉考試的必讀書目，對中國古代教育產生了重大影響。

2）大學提出的“三個綱領”（明明德、親民、完善）和“八條”（格武、智之、誠信、義、修身、親情、治安）強調，修身是治民的前提，修身的目的是治國平天下，這說明了治國平天下和個人道德修養的一致性。

3）全文簡明扼要，內涵深刻，影響深遠，主要概括了先秦儒家的道德修養理論，以及道德修養的基本原則和方法，並系統闡述了儒家政治哲學，對生活、辦事、治國有深刻的啟示。

修身養家治國平天下“是中國古代思想家孔子提出的。 據相關公共文獻查詢，這句話出自經典著作《大學》，原文是《早闢闢》：“大道的征途也是，天下為大眾，選拔人才和能力，培養信仰與和諧。

所以，人不只親親，不只生兒子，讓老者有凳子，強者有用，年幼者長大，寡者、孤寡者、消瘦者、病者都養大了。 所以，修身在家，其次是治國平天下。 這就是說，要實現普遍和諧與社會和諧，首先要修身修身，做乙個品格高尚的人。

二是要管好家庭，讓家庭和諧共和。再一次，要治理好國家，才能使國家穩定繁榮。 最後，要實現世界和平，讓全世界和睦相處。

修身修身、齊家治國、治天下，出自《禮書書》。 這類似於孟子所說的“窮了就善待自己，善於天下”。

儒家思想提倡“加入世貿組織”的積極進取精神，強調“仁愛”的道德原則。因此，其加入世貿組織的想法具有很強的道德色彩。修身修身、齊家、治國、天下不可分離，是漸進的等級制度。 從整體上看。

修身是重中之重，是齊家的根基，修身養家和齊家是治國之本，修身養性、齊家、治國共同構成了天下之基。 簡單歸納，修身是治國平天下的基礎，治國平天下是修身養性的終極方向。

智力缺陷可以通過求知慾得到改善，就像身體缺陷可以通過適當的鍛鍊得到改善一樣。 比如打球對腰部有好處，射箭可以擴胸肺，走路對消化有好處，騎馬讓人反應迅速等等。 同樣，乙個注意力不集中的人也可以學習數學。

因為如果你不注意數學，你可能會犯錯誤。 那些缺乏分析判斷力的人可以學習和上學，因為這門科學是最重要和最微妙的辯證法。 如果你不擅長推理，你可以研究法律案例。

等等。 這種心理缺陷可以通過學習來改善。

這是儒家傳統中知識分子所崇敬的信條。 立足於自強，通過家族治理，直到天下平安，幾千年來一直是無數知識分子的最高理想。

然而，事實上，成功的機會很少，失望的機會很多次，所以“窮對自己好，對世界好”的想法。 “正直、修身、團隊、治國、平天下”的人生理想，與“窮苦益己，為助天人伸手”的積極沉思態度，相互結合，相輔相成，影響千百年來一直不間斷。

注：《格武》和《芝之》的翻譯大意是，通過明確自己的信念和目標，可以理清思路，分辨是非。 正心明了之後，我們要努力在人與事相處的方方面面做到誠懇，努力斬惡修善，這樣我們的修身修養就會上公升，變得有智慧。

這時，它可以幫助散裝人很好地管理採礦。

家族是諸侯國的縮影，誰管好自己的家，一定能治好國家。 乙個能治好國家的人，那麼他或她一定能幫助天子，使世界充滿和諧與和平。

這是一種漸進的關係。

摘自《大學》，原文如下：

凡想清德世人，先治國; 那些想要統治自己國家的人必須首先聚集他們的家人; 想要聚家的人，首先要修煉自己的身體; 想要修身的人，首先要正正自己的心; 想要正正內心的人，首先要真誠。 要真心誠意，首先要知道，在格物中才會知道。 人品後知，知後誠，真後心，心後修身，家氣再家氣，國治再治國，國治再治國。

譯文：在古代，想要在天下弘揚正義美德的人，必須治理好自己的國家。 如果你想治理好你的國家，你必須首先管理好你自己的礦區; 要想管理好自己的礦業，首先要培養自己的性格; 要想培養自己的性格，首先要糾正自己的想法; 要糾正自己的思想，首先要使自己的思想真誠;

要想思想誠懇，首先要讓自己獲得知識，而獲取知識的方法就在於對一切事物的認知研究。 知識只能通過對萬物的理解來學習; 獲得知識後，想法可以真誠; 心誠意，心能正; 只有心智正確，才能培養品格; 修煉人品後，可以管理好挖礦; 只有管理好採礦，才能治理國家; 只有治理好國家，世界才能和平。

是漸進的修身養性、家庭和睦、治國、平天下"摘自《禮記：大學》。"人品後知，知後誠，真後心，心後修身，家氣再家氣，國治再治國，國治再治國。 "。

封建社會下"修身養性、親情、治理、天下和平"

修身養性、親情、治理、天下和平"這句史語本來就不是寫給普通人看的，因為那個時代的普通人是不可能讀寫的，也沒有晉公升到社會管理的公務員制度。 寫給貴族（貴族）甚至君主，激發生活，實現對生活的追求。 修身養性就是讓自己有足夠的才能和德行，齊家就是治理自己的莊園，治理國家就是協助君主（或君主本人）治理國家，而世界則在全世界的範圍內（當時，世界的概念就是所謂的長江流域以北"中國"）成就功德。

事情變了，封建社會早已化為歷史的塵埃，但中國歷史上的這句名言，卻不知勵志了多少英雄，引導了多少英雄成就英雄事業。 "修身養性、親情、治理、天下和平"摘自《禮記：大學》。"人品後知，知後誠，真後心，心後修身，家氣再家氣，國治再治國，國治再治國。 "。這句老話的背景是典型的中國封建社會。

當時的社會與今天的社會完全不同，也是秦始皇統一以來與中國統一了2000多年的社會。 周王朝圈了八百個王子，每個王子都是乙個國家; 每個國家都有相對獨立的行政、財政、司法和軍事權力，但絕對不是現代意義上的主權國家。 藩屬國被劃分為許多貴族家庭，每個貴族家庭都是乙個家庭，相當於乙個莊園; 這樣的家，與現代社會的普通人的家有著截然不同的概念，而當今社會的家庭，在那個時代，也只能被稱為奴隸或從屬農民。

平天下有服務社會的意思。

修身養性並不一定導致國家和世界的統治。 因為修身是後世的必要條件，但不是充分條件。 甚至可以說，必要條件不算，還有治國英雄。

修身養家，政有政，治國治天下，有軍事能力。 紅色和專業，實際上是一種並列關係，而不是一種進步的關係。 思想政治專業功過不及格100分，只能做個好人。

4人逐漸進步，相輔相成！ 要平天下，就要先治國，要治國，先要有齊家的能力，要想齊家，就要修煉自己！修身修煉，自然可以齊心協力，能用功治國，治理得好，就能平地！

其中，修身修身、齊家、治國、平天下都應該用“”號，但要打的太多了！ )

不修煉自己不足以團結一家人，沒有乙個家族不足以治理國家，不治理國家也不足以平起天下！

聚人思家，聚親思鄉，聚國思天下，一屋不掃，如何掃天下。

漸進式，可以新增。 畢竟以前服務社會的意識並不強！

修身齊家治國平天下“這句話出自《禮書與大學》。

原文是“古人心知世間清澈善; 先治國; 那些想要統治自己國家的人必須首先聚集他們的家人; 想要聚家的人，首先要修煉自己的身體; 想要修身的人，首先要正正自己的心; 心是正的，然後身體被修煉，身體被修煉，然後家庭在一起，家庭團結，然後治理國家，治理國家，然後世界和平。 “大意是說，在古代，那些想讓世人知道美德的人，必須首先治理他們的國家; 要治理好國家，首先要把自己的家整理得井井有條; 要想整頓家裡的人，首先要進行修身養性; 想要修煉自己的人，首先要糾正自己的思維......心正，然後修身完善; 修身完善，然後家庭井然有序; 家庭整理好了，國家才安定繁榮; 國家穩定繁榮，然後世界和平。