如何把王國偉的境界與分離與不分離聯絡起來，探討缺點

第乙個境界：昨夜，西風吹拂了綠樹，我獨自一人登上高樓，眺望著世界的盡頭。 （閻書《蝴蝶愛花》）。

第二個境界：衣裳腰帶漸漸拓寬，不後悔，讓人為易憔悴。 “（劉勇《蝴蝶愛花》）。

第三境界：眾人尋找他，忽然回頭一看，那人卻在昏暗的燈光下。 “（辛啟基《青玉案》）。

王國偉提出了“分離”和“不分離”的美學概念。 “分離”與“不分離”是對詩歌創作和欣賞過程中發生的一系列審美活動和審美現象的綜合評價和集中總結。 從橫向看，有三大因素：“情感”、“場景”和“文字”; 在垂直性上，它包括三個環節：藝術境界的形成、藝術境界的物化、藝術境界的再現。

分別，三大因素、三環彼此不同，各有各的目的，任何一點處理不當都會影響審美效果，造成不同程度的“分離”; 相反，要想獲得作品的最佳審美效果，達到更高的審美境界——“不分離”，就必須是所有因素和環節的辯證統一。 在寫“愛”方面，王國偉認為“真”是“不分離”，裝飾是“分離”。

因此，分離與不分離與三境之間的聯絡是緊密的。

就第一境界而言，“昨夜，西風吹得綠樹枯萎，我獨自一人登上高樓，眺望天涯海角。“這是一種痴迷，或者說是一種痴迷。 “堅持”意味著刻意去做。 它不符合“不分離”領域中“真實”的要求。

第二境界“腰帶漸變寬不後悔，讓人為奕憔悴”。 可以說，它已經開始脫離“分離”的境界，走向“不分離”，但這仍然沒有達到“不分離”的“真正”境界。 雖然是內心真摯感情的宣洩，但其“消瘦消敗”卻過分執著於形式，沒有那種樸實無華、樸實無華的境界。

如果不是真的，那就是“分離”的。

第三界“在人群中尋找他，突然回頭看去，那人卻在昏暗的燈光下。 這是一種突然的覺醒，按照**和佛教的說法，即“頓悟”、“真理”、“起源”。 不再執著於外在的華麗，而是在乎內在真情的自然流露，沒有任何矯揉造作或炫耀。

“事實證明，過去我太正式了。 突然間，我意識到他就在那“燈光”中，這是不引人注意的，回頭看，燈火的地方最簡單的東西才是真正的“道”。 這種境界就是“道理”，而鉛洗掉後的“不分離”，也是道家所說的“返璞歸真，天道自然就成了”。

不管是寫文章還是讀書，不分離的“真”境界才是最好的境界，不是為了名利，而是為了真正的純真。

其實，分離與不分離的境界，不僅用於寫文章、讀書，也用於做人、做事等等。

王國偉的分離與不分離理論，就是要探討詩歌創作如何既能依靠語言，又能超越語言的侷限，而“分離”就是所用詞語的表現力不夠，從而影響情感和意志的表達。 “不分離”是指用詞恰到好處，不堆砌典故，讓人不費吹灰之力就能直接感知到詩中蘊含的情感。

第一境界：昨夜，西風吹拂綠樹，獨自登上高樓，眺望世界盡頭。 意思是說，如果你想做某件事，比如創作，一開始一定是孤獨和困難的。

第二個境界：腰帶漸漸變寬，不後悔，讓人為易憔悴。 不知道該怎麼走，就想了想，忘了睡覺吃飯，越來越瘦。

第三境界：眾人尋找他，忽然回頭一看，人卻在燈火中。 當你積累了一定程度的文學功底，你會發現完成一件事就是這麼簡單。

如果她是空的，那麼整個段落都會有意義。

王國偉對三境的理解：第一境界是“立”，第二境界是“保持”，第三境界是“得”。 第乙個境界是決心和決心，只有滿足這個條件，才會有第乙個境界。

第二，第三境界。

王國偉先生從古代幾位偉大詩人的詩句中提煉出這些名句，來談談學問的三個境界。 第一境界：“昨夜，西風吹拂了綠樹。 獨自登上高樓大廈，眺望世界的盡頭。 “這個境界是生活的迷茫，孤獨和對前方道路的無知。

第二境界“腰帶漸變寬不後悔，讓人為奕憔悴”。 “投射到人生，第二個境界就是要有目標，在追逐的道路上，之後不想形容憔悴，而是繼續追逐，無怨無悔。

第三個境界：“在人群中找到他。 突然回頭一看，那個人就在那裡，燈光昏暗。

這個境界，預示著那些一心要追逐的人，在充分積累之後，已經變成了質變，在不經意間就已經追逐過了。

王國偉人物介紹

王國偉的原名是國禎，字為靜安、博宇，禮堂一號，關堂晚號，永觀號，百姓忠心耿耿。 浙江省海寧州（今浙江省嘉興市海寧市）人。 王國偉是中國近現代交匯處享譽國際的著名學者。

早年，王國偉追求新學，將西方哲學和美學思想與中國古典哲學和美學相結合，研究哲學和美學，形成了獨特的審美思想體系。