出家的人還會陷入業力嗎？

佛菩薩不受業力，這是誹謗佛陀，見《智慧菩薩問大善力經》等經文。

白章淮海問道：“你是誰？ ”

老人說：“我不是人，但我以前做佛的時候，曾經住在這座山上，因為有學者問：'僧人還墮因果嗎？ ’

'我說，'沒有因果關係。 那我就已經在野狐體內待了五百世了，今天請師父給我講一堂課，讓我從野狐體內出來。 ”

聽到這話，白張淮海禪師有些驚訝，但馬上恢復了鎮定，對老者說道：“你問。 ”

老人問道：“出家的修行者是否仍然陷入因果（受因果律支配）？ ”

白丈淮海禪師說：“沒有因果。 ”

老人聽了這話，回過神來，急忙說：“我丟下野狐，住在山後。 祈求死去的僧侶復活。 ”

百丈淮海禪師立即召集了僧人，飯後送走了。

大家都在說話，大家都乖乖，又沒有死人，你為什麼晚飯後就送死和尚？ 誰死了，大家都茫然無措。

飯後，百丈淮海禪師帶領眾人來到山後巖底，拄著拐杖挑出乙隻死去的野狐，火化了......根據佛教的法律法規

畢竟出家的人還不圓滿，或多或少都會受到因果的影響，佛陀除外。

這個問題的答案並不難想，其實不是不懂因果，但還是錯的，因為不是所有修行佛的人都不懂因果，如果所有修佛的人都不懂因果，為什麼很多僧人會背棄戒律呢？ 呵呵。

若不是不明因果，而是錯，看來百丈淮海禪師也要掉進野狐之軀了。

若說不墮因果，就墮入緩增，因驕驕，墮入野狐之軀，都是因為他不樂意多聽佛經，不樂意多想佛法，不夠看、想佛法， 這樣，這種囂張跋扈和邪視就會出來。

與其說他誤導眾生，不如說他是自己傲慢和缺乏修養的受害者。

如果他當時是對的，那麼除非他已經成佛，身體像虛空一樣，否則他將不再陷入因果和各種六色身體。

為什麼我說這是可能的？ 因為這個問題的答案不是乙個，所以這個問題的答案只能根據你所指的修行者的水平來做出。

答案雖然很多，但總的來說，有三種，一種確實是不墮入因果的人，但這種人最少，一種是不知道因果的人，這種人非常罕見，一種是不了解因果的人， 而這種人是最多的。

你可能會問，為什麼第一種不陷入因果關係的人會發生？ 根據《阿哈瑪經》中幾個故事的例子，那些已經達到涅槃的人是沒有因果關係的，所以產生了這個答案，當然佛陀本人也是乙個特例。

但是這種不落入因果的人，卻是乙個非常勤奮的人，而這位老長者，因為他不是這樣的人，所以他做出了乙個不適合自己的答案，他會受到野狐體的懲罰，因為一般來說，我們應該以多數為標準， 不是極少數。

出家修行，只是今生惡行少了，自無始萬年以來，你再造多少惡業，因果也不會空，都歸來，成家後也會有業力。

業力確實存在，萬物有果，必有因，萬物相輔相成。

中國人有句諺語：“頭三尺有神”，我們每個人頭頂上都有乙個神。 還有另一種說法：

在你頭頂上三英呎處有一片藍天。 人可以被欺騙，但天堂不能被欺騙。 這是告訴我們要不斷檢查我們的心靈和思想，我們的行為，並停止邪惡並行善。

我們每個人一出生，每天都有兩個神與我們同在，乙個叫同乙個出生，另乙個叫同乙個名字，站在我們的肩膀上。 同名神是男的，白的，是好神; 共同活著的上帝是乙個女人，乙個黑人，乙個存在。

邪惡之神。 我們任何乙個有想法的人，不管是善是惡，都會寫下來。 所以，我們心裡最好不要有任何想法，以免產生惡因。 如果你創造了乙個不好的事業，你必須迅速回頭，不要繼續前進。

去吧，違背了誡命。

在古代，很多修煉高手都是孤身一人，心思還如履薄冰，因為他們知道有人在做，天在注視。 甚至不要想壞事！ 最近，我看了《於靜一公》。

見到爐神的時候，我感觸很深，真的，我們心裡在想什麼，神明都知道，所以我們要學玉靜一道家，清淨的心，就是清淨的心，我們要清淨心，不要再動惡念了。 希望。

我希望你永遠知道，我們每個人的身體裡都有一位神，他可以記住善與惡，在未來，我們將隨著每個人的善惡業力一起承受痛苦和快樂的後果，業力根本不會快樂。

通靈者對這個問題有詳細的答案。 你可以檢查一下。

因果報應，一點也不！

如果有幾百個億萬年，而工作沒有被破壞，當業力相遇時，報應就會得到回報。

因果關係明確，古今豆子都不是麻。

如果善惡不以罪報，聖賢怎麼會相信他呢？

因果不能只是一時看，因為很多人對因果沒有深刻的理解，所以有疑問，如果能客觀深刻地理解因果，也許那些違反因果的事情，你就不會再說了，也不會做任何違背因果的事情。

因果是真實的，佛教常說，一切法則都是空的，因果不是空的，可以說因果高於一切世俗的法則，我們生活在這個世界上，必須遵循因果法則，因為隨天者興旺，逆天者死。

真的有報應嗎？ 為什麼會有報應，報應真的有效嗎？

任何人都可能受苦。 無論狀態如何。 但是修不修和不修之間沒有區別。

比如你種下兩棵一模一樣的毒樹的種子，它們一開始會長得一樣，你會讓它隨心所欲地生長，你會噴上除草劑，用火烤它，雖然這棵樹的生命力很強，但如果你長期這樣做， 它會放慢速度，甚至失去完全成熟的能力。修復和不修復的區別是一樣的。 不管它，它都會像滾雪球一樣越滾越大，最後會有巨大的報應，如果去修復它，以努力的程度，報應會縮小，即使出現，也不會很嚴重。

當然，只要你沒有修煉到阿羅漢菩薩的境界，一舉一動都會得到回報。 僧侶修行也不例外。

最近，我讀了林清軒的書，書中講述了乙隻野狐狸的故事。

唐代有一位善於傳經諺語的百丈禪師。 他所居住的白丈山高5000尺，但禪宗客人卻在不遠處，會場座無虛席。 還有一位老人，他經常和人群一起聽佛法，當佛法散去時，他也散去。

有一天，老爺子聽了這話後，不肯離開，站在白丈面前，彷彿心存疑惑，白丈問他，你是誰？

我是乙隻狐狸。 老人說。 “和你一樣，我曾經在山上修煉，傳經。

一位修行人來找我，問我：“乙個偉大的修行人還會陷入因果之中嗎？ '我說，'沒有因果關係。 因為這句話答錯了，死後，我掉進了畜路，成了500年的野狐。

現在我該當狐狸的時候了，我能不能請師父給我講一堂課：偉大的修煉者還會陷入因果之中嗎？ 讓我把這隻野狐狸乾掉。

白璋道：“不知因果。 ”

老人回過神來，向他道了謝，然後離開了。

第二天，白璋帶領徒弟在後山找到了一具野狐狸的屍體，他的身體平靜而柔軟。 是狐狸昨天問了法律。

白丈閉目琢磨，然後睜開目光清澈的雙眼，對徒弟說：就差一字，我們墮入惡趣味，成了五百代的狐狸，傳道的時候，又怎能大意呢？

讀到這裡，我的心沉了下去，就像作者的感知一樣，我想起了我們日常的言語，尤其是那些說教、教書、解疑的，就不能謹慎，誤導別人和自己嗎？

所謂因果，根據佛法，大修行者不能超越因果，還在因果之中，不能不落伍，而只能無明曖昧，明知因果，不以為得好果喜， 當他遭受惡果時，他不認為自己會受苦，這才是真正的修行者的態度。

教正法解疑，以善良和修養的心為教人初衷。

我們在生活中會遇到很多不公平的事情，如果這些現象沒有發生在我們身上，我們可能只是暫時的嘆息，當我們轉過心來時，我們可能會忘記它。

我曾經和一位師兄聊天，問他們：如果乙個人發了財，但他的財富都是靠拐騙顧客，會不會有因果報應？ 修佛的時候，不是常說善有善報，惡有報，不是時候還沒到。

師兄對我說：咱們平時講的因果不過說說而已，真正怕因果的人已經去修煉了，不會像你一樣在這紅塵世界打滾。

善有善報，惡有惡，你會發現生活中並不是所有的人都是善惡的。 因此，有些信徒為了掩蓋這方面的真相，將你的時間段拉長到前世和來世，讓你無法驗證。

因果關係存在嗎？ 說它存在也是正確的，例如，當我們種下一顆種子時，它就是原因，當它發芽、開花、結果時，它就是果實。 但還有另一種情況，當我們種下一顆種子時，沒有條件，不可能指望它發芽、開花、結果。

我也見過太多的宗教人士，為了鉅額利益而綁架和欺騙，整天酗酒，難道不怕因果嗎？ 因為因果只是他們告訴別人的，但他們從不相信。

真正擔心因果的人，已經去修行了，不會在紅塵界。

所以只要你努力賺錢，有時候就應該用一些套路來做一些套路適當地做閃爍，沒必要有那麼多心理負擔，因為生活有很多方面，除了賺錢，我們還有家庭，所以當你因為因果而擔心賺錢的時候， 你會失去你的家人。你怎麼能彌補因果關係的那一面？

不無因果，不墮因果，沒有人脫離因果。

野狐禪的故事：對因果的無知。

總結。 這是對報應的缺乏理解。 業力是乙個中性詞，而不是貶義詞，它代表我們行為的結果，《地藏經》說，“南言伏提眾生、行為、思想，都是業力，都不是罪”，意思是我們所有的行為都有報應，但報應有好有壞，有壞報應。

出家和回俗，這是兩種修行方式，你有自己的選擇。 如果你還是粗俗，你也選擇了自己發展的另乙個方向，雖然很可惜，但也不是壞事，你的心決定了你未來的報應。

吻。 這是對報應的缺乏理解。 業力是乙個中性詞，而不是貶義詞，它代表了我們行為的結果，《藏藏經》中說“南言伏提提到眾生，他們的行為和思想都是業力和罪惡”，意思是我們所有的行為都有報應，但報應有好有壞， 而且有壞的和壞的報應。

出家和歸俗是兩種修煉方式，你有自己的選擇。 如果你還粗俗，你也選擇了自己發展的另乙個方向，雖然很可惜，但也不是壞事，你已經決定為你以後的成績扛個凳子。