為什麼“哲學和科學是一致的”？ 什麼是“一致性”？ 不是說“等價”嗎？

這裡的一致性是指他們的共性，即他們對知識和法律的共同承諾，僅此而已。

我們通常把哲學放在社會科學中去研究，但哲學與科學是完全不同的，早期的哲學包括了所有的知識，後來的科學逐漸分化於哲學，科學依靠經驗的積累和實驗的提煉，依靠歸納和總結的研究方法。 而哲學恰恰彌補了科學之外最好的東西，尤其是一些無法給出一致答案的問題，包括宇宙的根源、宇宙的產生、生命的價值和意義等等，哲學也研究人類的思想，研究一切眼前的存在，只要科學沒有給出明確的答案， 哲學可以設想為遐想，哲學的樂趣在於思維的無限帶來的自由，而科學需要嚴謹，他用哲學來規劃科學思維，試圖沿著屬於科學本身的嚴謹思維給出更明確的答案，既是知識**，前者更接近智慧，後者更接近概念。哲學是不斷嘗試探索概念的路徑，科學就是給出清晰的概念，概念必須能夠被提出，在這方面，哲學不一定，但哲學可以拓寬思維的延展性。

世界上沒有兩樣東西是完全相同的，更何況哲學和科學這兩個詞是完全不同的，哲學是一種道，一種智慧，而科學更傾向於技術創新和進步，是對外在事物的掌握和應用。 哲學是乙個程式，普遍的和普遍的，而科學更依賴於現實中存在的東西......

同一性是指兩個或多個事物共存並具有相同性質的能力。 例如，男人和女人; 老人和孩子。

世間萬物皆“異”，同源、相一致、相互依存、構成統一整體; 懺悔世界的萬物都是“不一樣的”，它們有不同的內容和形式，每一種都有不同的動作來陪伴和改變，使世界變得豐富多彩。 相似性和差異性是對立面的統一，“不同者的統一性相同，相同的分散性相同”。 “同一性理論”不僅考察事物（系統）的同一面，而且考察事物（系統）的不同方面，是一種描述和闡述事物（系統）之間異同的哲學理論。

1.哲學中的同一性是指矛盾的對立面之間不可分割的聯絡，以及對立面相互聯絡、相互吸引、相互滲透的傾向。

2.邏輯上的“同一性”問題在於“同一性原則”能否成立。 洛克在他的《人類理解論》中引入了“同一性”的概念，他說：“如果我們將乙個事物在乙個時間和地點的存在與它在另乙個時間和地點的處境進行比較，我們就會形成同一性和多樣性的概念。

3. 如果我們在某個地方和某個時間看到任何存在的東西，我們就會相信（無論它是什麼）它就是它而不是別的——儘管其他東西同時存在於其他地方，並且在其他方面都像它。

4.在這裡，洛克強調的是，乙個事物是與自身合而為一的，它不應該是乙個問題。 萊布尼茨在解釋術語是相同或一致的時想到了同樣的論點，也就是說，它們可以在任何地方用乙個代替另乙個，而不會改變任何命題的真理。 a=b 表示 a 和 b 相同。

5.這樣，“同一性”就變成了指代同一物件的兩個術語或名稱之間的關係。

6.例如，如果“三角形”和“三邊形”的意思相同，那麼這兩個名稱或表示式可以隨時相互替換。 萊布尼茨的“同一事物的不可區分性”的思想後來被弗雷格引入邏輯學，成為現代邏輯中非常重要的操作原則，即“同一性替代原則”。

身份意味著兩件事其實是一樣的，比如昨天的你和今天的你其實是同乙個人，這就是身份。 統一意味著兩個不同的東西可以用另乙個概念來概括，比如蘋果著陸和月球軌道的引力，這就是統一。

例如，很多人可能看到兩個雙胞胎在外觀上相同或相似，但許多不了解遺傳學的人並不知道兩者在基因或遺傳大分子水平上是相同的。 因此，統一不僅被稱作是眾所周知的，而且是眾所周知的。 換言之，統一性不僅指事物和現象的同一性。

首先，它還包括這些現象背後的相關宇宙法則的同一性。

哲學中的同一性主要是指事物表面和區域性性上的一些相似性和相似性，但沒有指出同一事物表象背後的更深層次的原理、有機的內在聯絡或關係，或者不涉及宇宙規律和規律的深層相似性。 簡單來說，就是知道同一現象卻不知道事物的同一原理或原理的同一身份，也就是人們常說“知道卻不知道為什麼會這樣”。

統一與認同的區別：

1.身份等於研究生考試的一致性。 1）在哲學的基本問題上，哲學根據對思維和存在是否相同的不同答案，可以分為不可知論和不可知論。可知性是對世界最終是可知的承認。

有唯物主義的不可知論和唯心主義的不可知論。 2）從認識論上講，真理是它與物質物件相同的知識。3）在矛盾問題上，矛盾的同一性也指矛盾雙方的一致性，矛盾雙方雖然有分歧和鬥爭，但不能絕對對立，兩者必須相互依存、相互聯絡、相互一致。

4）在質量相同的問題上，事物和事物的質量是直接相同的，因為質量的變化與事物性質的變化是一致的，一旦質量發生變化，事物就會轉化為其他事物;量和物不是直接相同的，因為量在一定範圍內的變化並不一定導致物的性質的變化，所以量的變化與物的性質的變化是不一致的。

2.統一性 1）世界的統一性：只有乙個原始。2）知識的統一：真理是唯一的。以上是兩者的區別： 50：：