為什麼表象不一定與本質一致

不為任何事情。 事物的表象，外在的表象，這是一般感官的一部分。 但事物不是這些部分，也不是指這些事物。

因此，出現的人與事物完全無關。 事物是指事物的關係和聯絡。 事物的關係和聯絡是任何天才都無法用感官感知到的。

需要研究、調查和類比才能確定與要理解的事物相關的關係和聯絡。 正是當關係和聯絡被發現時，事物才具有事物的內容和本身。 所呈現事物的內容和本身被稱為本質，因為它們是完全完整和原創的。

而所謂的本質，沒有其他的，它是自然的、根本的、實現的和完整的。 因此，外觀和本質不一定是一致的，而是絕對不一致的。 更何況，即使我們從事物的關係和聯絡來呈現事物本身，但事物離我們的理解還有一段距離。

這是因為事物不能稱為事實。 我們人類什麼時候才能研究所有所謂的事物，即事物之間的關係和聯絡？ 這是絕對不可能的。

長期的聯絡，因為技術尚未到位而無法找到的聯絡，由於時代的變化而無法聯絡的聯絡等等，都使事情再次近似。 歸根結底，事情還很遙遠。 我們所說的東西，即使經過無數的調查和研究，也只是接近於此。

這樣一來，什麼條件可以說是與表象和本質不符的呢？

本質不能改變，外觀是多變的。

為什麼會有披著狼皮的羊？

不同的本質表現為不同的現象是正確的。

現象：事物在發生、發展和變化過程中的內在聯絡和客觀形態。

本質：事物存在的基礎。 將某物與其他物區分開來的基本品質。

現象與本質的區別在於，本質與現象是相互不同的，它們之間存在著明顯的差異和矛盾。 本質是事物的基本特徵，是王某類似現象中普遍的或共同的東西; 櫻森現象是事物本質的外在表現，是區域性的、個體的。

因此，本質比現象更深、更簡單，現象比本質更豐富、更生動。 不同的現象可以有乙個共同的本質，而同樣的本質可以表現為截然不同的現象。 地球上已經發現了數以百萬計的生物，每一種都有自己特殊的生命形式，表現為無限複雜多樣的生命現象，但它們都有乙個共同的本質，那就是核酸和蛋白質的存在。

事物的本質是相對穩定的，事物的現象是容易改變的。 客觀事物的本質在過程結束之前是相對不變的，但是它所表現的現象卻隨著過程的進行而改變其具體形式。 從人類認知的角度來看，事物的現象可以被人類的感官直接感知; 隱藏在事物內部的本質，由於其間接性和抽象性，只有在理性思維的幫助下才能把握。

是的。 現象是本質的外在表現，但某些現象並不是本質的唯一表現。 要看清現象的本質，就必須對各種現象進行綜合分析。

例如，同樣的“絞痛”現象本質上可能是闌尾炎。

引起或可能是胃腸道痙攣。

線索，等等。 需要對所有現象進行全面的檢查和全面的分析，才能找到本質。

在哲學中，一果多因、一因多果都表現為本質與現象的統一和對立，是對立的統一。 只有在實踐中，通過對各種現象的分析和研究，才能實現“從現象到本質，從不那麼深刻的本質到更深刻的本質的無限深化過程”。 ”

區別：表徵是指基於知覺在頭腦中形成的知覺形象，包括記憶表徵和想象表徵。 本質是指它自己的形式，它的原始形式; 指事物本身固有的基本屬性。

例句： 1.在視覺表徵的研究中，記憶表徵佔很大比重。 2.這個人的本質還不錯。

表現

1.事物的表象是不可信的，大多數人往往被表象所欺騙。 只有少數智者才能察覺到隱藏的真相。

2.你看到了這些表象的背後是什麼？

3.這種徘徊的樣子更像是喜劇，而不是絕望。

4.視覺表徵在認知和思維活動中起著極其重要的作用，但視覺表徵在傳遞關係推理中的作用一直存在爭議。

5.可以感覺到的現象可以比作波浪，是海洋深處那些我們一無所知的混沌現象的出現。

本質

1.謙虛和虛偽之間有本質的區別，它們之間的界限不能模糊。

2.讓我們不要被事物的幻覺所欺騙，而是要看到事物的本來面目。

3.他虛偽的真面目終於暴露無遺。

4.看事物，不能只看表面現象，更要通過現象看本質。

5.雖然這個人有一些缺點，但本質是好的。