火炬節是哪個民族的傳統節日

火炬節。 傳統節日。

火炬節，又稱某些民族的星輝節，是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統節日，具有深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方狂歡節”。 火炬節的節日一般在農曆六月初二十五舉行，也逢農曆六月二十四舉行，主要活動包括鬥牛、賽馬、摔跤、歌舞表演等。

節日傳說。 火炬節在古代被稱為火炬節"星環"，有句話叫“星辰歸天，春節”。 火炬節的起源有不同的傳說：

據說天神與地神爭鬥，人們用火把幫助大地神滅蟲，打敗神; 一本出自《南詔爺史》和老師的《雲南部》，這兩本書包含：南詔邕洛閣的首領企圖吞併其他五道詔書，並在宋明樓燒毀了五道詔書。

**傳奇之一。

天地之神“恩提古茲”派兒子赫拉克勒斯“斯雷阿比”率領天兵到人間徵收苛刻的賦稅和雜項稅。 善良和體面的人被打擾了。 智慧超人，英勇無畏的彝族英雄“黑提拉巴”，看到這一幕，經常去為各部落解決問題，消除暴暴與和平，深受人民的愛戴。

火炬節。 有一天，黑體臘八上山打獵，站在一座高山的山頂上，陶醉在美麗的風景中，忍不住唱了起來，高亢的歌聲引來了另一座山上牧女悠揚優美的歌聲，“尼丈阿志”。 他們唱著情歌，跨越山川，直到天黑。

從那時起，他們就彼此相愛，互相發誓。 覬覦尼張阿芝的大力神“斯雷阿比”聽說後，心中怨恨嫉妒，無法忍受“斯雷阿比”的嫉妒，於是下凡與“黑提拉巴”搏鬥決鬥，但在決鬥中，他被彝族民間英雄“黑提拉巴”殺死，眾神大怒，放出鋪天蓋地的蝗蟲，摧毀了天間成熟的莊稼。

聰明的“尼張阿智”翻山越嶺，在地平線上發現了一位受人尊敬的大祭司，僧人告訴尼張阿智，應該用火把消滅蝗蟲。 尼張阿芝、黑提拉巴領著百姓上山放火把，經過三天三夜的火把，他們把蝗蟲全部燒掉，救了莊稼。

看到這一幕，可惡的身軀古子如雷一樣跳了起來。 使用法力將過度勞累的黑體拉巴變成一座山。 看到這一切，她傷心欲絕，在大祭司的祈禱下，她放棄了自己的身體，變成了一朵美麗的索瑪花，盛開在黑身拉巴所變成的山上。

這一天恰好是農曆正月二十四日。 從此，為了紀念這一天，彝族人每年農曆六月二十四日，都會以傳統方式打火石，點燃聖火，點燃**，到田裡祈求來年好天氣好，豐收。 人們載歌載舞，舉世歡慶抗災勝，歌頌黑體拉巴的勇敢和尼張阿智的智慧和美麗。

久而久之，彝家一年一度的火炬節就這樣形成了。

火炬節是彝族、白族、納西族、金諾族、拉祜族等民族的古老傳統節日，具有深厚的民間文化內涵，被稱為“東方狂歡節”。 不同民族在不同的時間舉行火炬節，大多在農曆六月二十四日，主要活動包括鬥牛、鬥羊、鬥雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。 進入新時代，火炬節被賦予了新的民俗功能，產生了新的形式。

雲南各民族關於火炬節的傳說，各有其特殊的內容。 彝族關於火炬節的傳說，其實是游牧改為農牧後，被新的文化形態拋棄了原有的文化形態。 這個傳說最大程度的保留了火炬節的原始資訊，也是最接近火炬節源頭的傳說。

納西族關於火炬節傳說的諺語，保留了火炬節起源的重要資訊，與《玉溪紀事》、《鹿泉縣志》、《東溪縣志》等記載一起，為**火炬節的起源提供了重要線索。 大理、昆明火炬節的傳說，雖然掩蓋了火炬節的**，但其“星背節”的表述也揭示了火炬節的源頭和深厚的文化底蘊。

火炬是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的傳統節日，以彝族火炬節為代表，喧鬧的執行時間多在農曆六月二十四日左右，每次舉行三天三夜， 節日期間將舉辦各種活動，這些活動大多與彝族的宗教信仰、歷史、文化和社會直接相關。

火炬節的節日是什麼。

火炬節是我國許多民族的傳統節日，如彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等，不同民族的火炬節舉行時間不同，但大多在農曆六月二十四日。

彝族、納西族、基諾族舉行火炬節的時間在農曆二十四號左右，白族在六月二十五日左右，拉祜族在六月二十日左右。

彝族新年節。

對於彝族人來說，火炬節與他們一年一度的節日有關，有著數千年的歷史，起源於唐代南詔，當時被稱為星會節，然後代代相傳，逐漸成為彝族文化的象徵，成為家喻戶曉的節日。

火炬呈現了液體仿光束的民族文化。

火炬文化內涵極其豐富，不是一朵，而是百花齊放，活動包含宗教信仰、歌舞、民間藝術與民俗文化、美學等，火炬之歌形式多樣，但大多具有固定的風格，因此也是傳統文化藝術的傳承。

火炬節的形成。

火炬節的形成，與各民族原有的崇拜、民間傳說和自身的宗教有很大關係，也直接關係到彝族的歷史文化和社會，只有這樣才能形成如此盛大的節日。