為什麼有人反對收集《無量壽經》？ 50

其實，並不是反對藏書，而是反對提倡藏書流通的純潔性。 空法師。 集會書中有什麼可反對的？

集會書由慧明老和尚確認，梅光熙老和尚作序，慈州大師科學判斷，黃念祖老和尚，趙普楚老和尚寫經。這些大僧侶的參與已經通過區分真假而變得清晰起來。 這部經是真經，這是不爭的事實！

如今，網路。 老法師已經去世，那些以反對集會的名義攻擊網路的人已經去世。 空法師的人也應該停下來。

王家還有這個虧，後人可以裝成一家人。 既然有《無量壽經》，為什麼什麼都沒有發生。 王氏的錯誤，連池大師指出，今天還沒有說出為什麼會這樣，因為三代人，也就是九品的夭折。

這本書證明了收集的困難。 一是終結子孫後代的妄想。 魏墨深，也沒必要瞎子。

大膽粗心，訓練不足。

寅光師傅授課。

第三封書信中，陰光大師給王子力的回信。 王自力，夏連居的朋友。 夏連聚完成藏書後，希望能得到銀光大師的支援，銀光大師用三封信回覆王子禮反對。

夏連居大會不是族長提倡的，你不該接受。

建議一一閱讀，雖然內容相似，但還是有區別的：

現在流傳的《無量壽經》基本上都是夏連居老僧人的集子，《無量壽經》過去至少有五個版本，很多人不知道該讀哪個版本。 《阿彌陀佛四十八願》是《無量壽經》的核心，無論哪個版本應該相同，不同的版本只是在措辭上略有不同，但一般都介紹了阿彌陀佛的本源、四十八願、極樂淨土的美麗和薩瓦世界的苦難。

關於《佛說無量壽經》的幾部譯本，銀光法師說：“《無量壽經如來匯》（唐譯）在文學和科學上都很好。 （陰光大師溫淵3卷2福王立居書2）餘毅大師的著作《法海觀瀾》，《淨土精華》也被用於唐譯。 學者們認為，在翻譯中，康本是最好的。

佛教學者一直認為，康本的譯者一直認為這部佛經應該由朱法胡在南華大學宗教研究所（1994年）攻讀碩士學位時翻譯。如果康本真的是朱法的護法，那還有一千人。

七八百年了。 也許是由於梵文原文的缺陷，或者是流傳和複製過程中的疏漏，康本存在一些不完善之處。 不過，瑕疵卻不隱瞞，一直被宗教界，尤其是淨土宗的大多數老祖宗所採用。

中文譯本和康本都是20節80句話，但都是五個字，總共400個字，比康本多了8個字。 康本一共有320個字，也就是說，即使雙方的意思相同，中文譯本用的字也比康本多四分之一，所以判斷力很高。 夏慧本大多是直截了當，很少使用隱喻，與安本相比，顯得有些平淡。

其中，只有特別的詞語來讚美“佛光”，但對佛陀的“面子”卻缺乏讚美，這在原文中可能沒有，所以有些人認為不能怪他們。 安本的“明勁相震大千”，生動深刻，義經，言辭簡單，相比之下，自然的康本稍勝一籌。

在安本的句子“日月是摩尼，珍珠是閃耀的”中，“珍珠”對應了前身的“摩尼”，並完成了它的名字。 摩尼珠發出“光”，太陽極熱，生火，所以有“火焰”，而“姚”字，字典解釋為“光照射”，符合月光的特點，整句工整，用詞準確。 但夏輝的本事還不夠。

因此，宜仔細閱讀安本的《無量壽經》，不要與夏書一起閱讀。

我堅持每天念誦安本的《無量壽佛經》，因為這本書是在曹魏時期翻譯的，距今一千七百多年前，大僧們聚集在一起，而在佛法時期，非常接近佛陀，我們應該相信安本，相信古人，不要做。

是的，只是夏連老的收藏更加完美，據說夏連老又是伏仙菩薩了。

答案是肯定的。

閱讀所有版本以更好地理解。

如果你唯讀乙個版本，那也沒關係。

在我修煉藥師法的那段時間裡，我既讀了玄奘版的《藥師經》，也讀了《七佛經》的易經版。

對比閱讀這兩個版本有助於理解。

你好，真誠的。 只不過夏連老的收藏更加完美，據說夏連老又是伏賢菩薩了

無論哪個版本相同，都不要歧視。

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