紳士的標記

紳士們沒有樂器。 隨天隨地，隨時變化。 你提到的只是對紳士部分的描述。 很少有人能夠完全定義它。 今天語言中對紳士的解釋與古籍中對紳士的含義大相徑庭。

你可以看到曾世強《易經》的奧秘，知道怎麼讀！

應該是：翡翠和紳士比德揚。 這句話的意思是：君子之德如白玉般無暇。

翡翠君子：君子是指才華出眾、愛國愛民、品德正派的文人，不一定是皇帝，他們的出身、構成、地位不統一。 在孔子之前的時代，這群社會知識分子為了誇耀自己是德行彬彬的紳士，就已經把玉石作為他們物質的象徵，所以孔子子云是過去比俞語言更賢淑的紳士（見《禮記：嫁妝》）。 所以，君子要賞心服玉，這樣才能規範自己的言行，不出軌，不遇殺人就不能解除喪喪。

文人用裴玉來證明自己是值得信任和尊重的君子。 也可以說紳士和玉可以等同，紳士就是玉，玉就是紳士。 君子與玉日夜分不離。

玉是美德的載體，是君子的化身，所以君子比玉更有德。 其中，孔子說得最清楚，他引用了《詩經》中的一句話“君子之言思，溫之氣如玉”，說明君子也是高貴的（來源同上）。 紳士氣質溫順純潔，溫柔溫柔，符合梁玉的溫柔好色之美，深受紳士的喜愛。

難道不是比德言更翡翠君子嗎？

我國自古以來就有“君子以玉德”的傳統，所以“古君子要戴玉”、“君子無理，玉不上身”（《禮玉》）裴玉成了君子德行的象徵。

溫暖濕潤，仁慈。 要謹慎並了解。 誠實但不誠實，也正義。

像吊墜一樣懸掛，禮貌。 敲門聲，越清晰越長，聲音結束，喜悅也。 瑕疵藏不藏禹，禹不藏瑕疵，忠心耿耿也。

傅寅朋達，真也。 空氣如白彩虹，天空亦如白虹。 山河見靈，地也見。

桂章泰達，德業. 世上沒有高貴之人，道也是。 ”

玉器沒有完全賦予如此豐富的道德內涵，所以紳士必須佩戴，佩戴之後，玉佩走路時會發出聲音，紳士走路時必然要溫文爾雅，沒有絲毫惡念。 因為玉佩只有在不快不慢的時候才會發出有節奏的悠揚的聲音，而且充滿節奏感的腳步聲，這種聲音不僅集中了紳士的注意力，也告訴了周圍的人：紳士來去光明媚，從不偷看和偷聽別人的言行， 這成為紳士行為的標誌。

因此，“古君子要戴玉，正招角，左宮羽，趨於採氣，行到夏，周也在規矩中，折回中間，進是搖，退是抬，然後玉羌明也。 所以，君子在車上聽到欒和聲，行是明佩玉，是心非皈依，沒有自入。 意思是在君子進出之間，玉佩會發出聲音，所以“沒有心，自己就進不去”。

時至今日，雖然德玉的風氣已經被大大稀釋，大部分佩戴玉石的人也說不出玉石有那麼多的道德內涵，但作為道德修養和文化品位的象徵，沛玉還是被一些人所認可。 特別是“紳士在玉比德”的傳統，在我們今天的日常生活中仍然隨處可見。

君子的德行與玉石的德行是一樣的。

泰伯八世的論語[原文如此]。

8.4曾子病了，孟景子（1）問（2）。 曾紫煙道：“鳥兒快死了，它的歌聲也在哀悼; 當乙個人即將死去時，他的話是好的。

君子是道中最有價值的人：動人的外表（3），思淵暴戾而遲鈍（4）; 正色（5），Si附近為字母; 出於修辭（6），思遠鄙視（7）。 豆子（8）的物質由司（9）儲存。

注：1）孟靖子：即孟舜傑，魯國大夫。

2）問：探視，探視。

3）動人的外表：讓你的內心感受在你的臉上表達出來。

4）暴政：粗暴而放肆。

5）正面色彩：讓你的臉莊嚴嚴肅。

6）修辭：說，說。指注意說話的語氣和語氣。

7）蔑視：蔑視，粗魯。雙倍相同的背，背的原因。

8）籩豆的問題：籩（發音為biān）和豆子都是古代儀式和儀式中使用的器皿。

9）優司：指主管某一方面事務的官員，這裡指負責禮儀和禮儀事務的官員。

翻譯]曾子病了，孟靜子去看望他。曾子對他說：“鳥兒快死了，它的叫聲很傷心; 人快死了，他說的都是好的。

君子要注意道的三個方面：使自己的外表莊重嚴肅，以免顯得粗魯和放肆; 讓你的臉嚴肅，這樣你就接近誠實; 小心你的言語和語氣，這樣你就可以避免粗魯和反彈。 至於儀式和儀式，負責這些事情的官員負責。

評論]曾子和孟景子在政治上立場相反。曾子臨死前，還在試圖改變孟景子的態度，於是他說：“人快要死了，話也好。

他一方面坦白自己對孟景子沒有惡意，同時告訴孟景子，作為乙個君子，他應該注意三個方面。 這些道理現在看來仍然很有意義。 對個人道德修養、和諧人際關係具有重要的參考價值。