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這不是它是否可以,但實際上就是這樣:
心理關係似乎是與品質有關(第六種是通過五種感官向外攀登)。
用心的真品(六階到七階是攀登)。
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是的。 這三者是意識證悟的境界,是玄奘法師對當時印度的意識學說是同一種還是另一種“看與分離”與“彼此分離”所作的總結。 準確地說,就性質而言,性領域和孤獨的影子領域分為善、惡和不記得; 該區域的性質尚不確定。
查閱《中國大百科全書(佛教)》了解:
性背景(現實)]。
它有五種含義:一是實用的,與“看”不一樣; 必須有乙個自種作為原因,並且有另一種“相”,所以它是實用的。 使用者是有意義的、實用的和實質性的; 第二種是自播的; 三是質量; 第四,它以裸露的認知(感覺)為證; 第五,性與系統(邊界系統)不是任意的,因此得名性環境。
玄奘認為,性環境“相”和“看”其他物種,如根體和器械世界,支撐著塵埃的本質和命運,而相和看是不同的物種。 性環境不是根據心的計算而生起的,所以說“性環境不跟著心”,它的三種性質(善、惡、無記憶)是不確定的。 真五塵(色、聲、香、味、觸)無記憶,不遵循五識(眼、耳、鼻、舌、身),經善、惡、無記三性。
暗影領域(幻覺)。
Phase“和”see“屬於同一物種。 比如意識與龜毛、兔角、空花、石女等有關,不依本命緣,所以分與分離是一樣的。 雖然孤影境界也有相位,但這個相位是無處不在的看部分計畫,所以說“孤影只從看而來”。
善、惡和不記得也是同乙個物種。
具有定性環境(幻覺)。
雖然是按心而生,但必須靠本質,雖然有本質,卻與本質不匹配。 如果你在黑暗中行走,你會認出繩子是一條蛇,它將被稱為品質境界。 戰鬥的本質是誕生的,有了本質的本質,所以就是通過“這個”; 它始於愛,是偽裝而生,是通過“愛”,所以說“有品質,有感情”。
這個境界不同於純品質而不帶感情的氣質,也不同於只帶感情而不帶品質的孤獨影子境界,一點是“品質”的同一種,另一點是“看見”的同類。 兩端(看,質量)發光,所以被稱為有質量的境界。 定性環境的判斷是不確定的,如果從觀點上說,就是沒有記憶的重複,如果從定性觀點上說,就是記憶的重複。
如果你對佛教了解不多,可以看看這篇文章,了解真正的佛教——沒有造神的崇拜,沒有神秘,沒有盲目和迷信。 討論問題盡可能理性、客觀、實事求是,語言不乏幽默感,文筆相當不錯。
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你好朋友酷狗**盒子好像是大家可以看一看的,好像是給朋友充電的。
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呵呵,祝你發財,我覺得這些音響都是這樣的,還比較發達,所以不行,需要飛,一定要記住,也可以玩很久。
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用第六識通過五識攀登外界,稱為心境和心境,這是一種虛假的品質狀態。
把第七意識分成內緣的第八階段,稱為心的心,這是狀態的真正品質。
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