第六意識似乎有乙個質的境界。 那麼，它能忠實於環境質量嗎？ 跟我們說說吧???

這不是它是否可以，但實際上就是這樣：

心理關係似乎是與品質有關（第六種是通過五種感官向外攀登）。

用心的真品（六階到七階是攀登）。

是的。 這三者是意識證悟的境界，是玄奘法師對當時印度的意識學說是同一種還是另一種“看與分離”與“彼此分離”所作的總結。 準確地說，就性質而言，性領域和孤獨的影子領域分為善、惡和不記得; 該區域的性質尚不確定。

查閱《中國大百科全書（佛教）》了解：

性背景（現實）]。

它有五種含義：一是實用的，與“看”不一樣; 必須有乙個自種作為原因，並且有另一種“相”，所以它是實用的。 使用者是有意義的、實用的和實質性的; 第二種是自播的; 三是質量; 第四，它以裸露的認知（感覺）為證; 第五，性與系統（邊界系統）不是任意的，因此得名性環境。

玄奘認為，性環境“相”和“看”其他物種，如根體和器械世界，支撐著塵埃的本質和命運，而相和看是不同的物種。 性環境不是根據心的計算而生起的，所以說“性環境不跟著心”，它的三種性質（善、惡、無記憶）是不確定的。 真五塵（色、聲、香、味、觸）無記憶，不遵循五識（眼、耳、鼻、舌、身），經善、惡、無記三性。

暗影領域（幻覺）。

Phase“和”see“屬於同一物種。 比如意識與龜毛、兔角、空花、石女等有關，不依本命緣，所以分與分離是一樣的。 雖然孤影境界也有相位，但這個相位是無處不在的看部分計畫，所以說“孤影只從看而來”。

善、惡和不記得也是同乙個物種。

具有定性環境（幻覺）。

雖然是按心而生，但必須靠本質，雖然有本質，卻與本質不匹配。 如果你在黑暗中行走，你會認出繩子是一條蛇，它將被稱為品質境界。 戰鬥的本質是誕生的，有了本質的本質，所以就是通過“這個”; 它始於愛，是偽裝而生，是通過“愛”，所以說“有品質，有感情”。

這個境界不同於純品質而不帶感情的氣質，也不同於只帶感情而不帶品質的孤獨影子境界，一點是“品質”的同一種，另一點是“看見”的同類。 兩端（看，質量）發光，所以被稱為有質量的境界。 定性環境的判斷是不確定的，如果從觀點上說，就是沒有記憶的重複，如果從定性觀點上說，就是記憶的重複。

如果你對佛教了解不多，可以看看這篇文章，了解真正的佛教——沒有造神的崇拜，沒有神秘，沒有盲目和迷信。 討論問題盡可能理性、客觀、實事求是，語言不乏幽默感，文筆相當不錯。

歡迎提問，希望對您有所幫助，南慕地藏菩薩！

你好朋友酷狗**盒子好像是大家可以看一看的，好像是給朋友充電的。

呵呵，祝你發財，我覺得這些音響都是這樣的，還比較發達，所以不行，需要飛，一定要記住，也可以玩很久。

用第六識通過五識攀登外界，稱為心境和心境，這是一種虛假的品質狀態。

把第七意識分成內緣的第八階段，稱為心的心，這是狀態的真正品質。

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