在文學自我覺醒的影響下，魏晉南北三代出現了哪些方面的文學理論思想？

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中國文學的自我意識是指文學本身獨立存在的價值的實現，它與文學、歷史、哲學的狀態分離，與詩歌、舞蹈和音樂的融合，成為乙個獨立的學術範疇。 魯迅在《魏晉禮儀與文物與藥酒的關係》一文中的說法，被認為是從魏晉時期開始的。 比如游國恩等主編。

魏晉南北三代是中國文學史上乙個具有文學意識的時代。 文學自我意識的顯著標誌是：

1）學術思想的多元化和以老莊為主體的形上學的流行，帶來了文人思想觀念的解放和個體人格精神意識的解放，使文學擺脫了經典的從屬地位，走向廣闊的世界。道家哲學的自然目的和人格的自由精神是文學自我意識最基本的意識形態來源。

2）文學創作的文學性。在文學的創作心態中，文學的政治傾向和社會的功利目的被淡化，文學的本體論和文學的審美傾向得到加強。 文學創作開始趨向於個性化和風格多樣化。

因此，這一時期的文學，無論是題材、內容、風格，還是形式，都呈現出多種特徵。

3）文學自我意識最顯著的標誌是文學理論的自我意識。理論意識和服務推廣，是在人們的自覺和創造性繁榮的基礎上產生的。 這一時期產生了許多文學理論和文學批評作品，這些作品是這種理論自我意識的產物。

他在文學本體論、創作論、小說體裁理論、風格理論等多個方面取得了突出成績，促進了文學創作的意識和繁榮。

“詩與教”是儒家的主教文藝，將文學從儒家經典的附庸中解放出來，於是出現了“詩美的文學意識新時代”。 到了晉朝，陸記提出了“詩情（細膩華麗）”（文府）。 或者分析文字是精彩的，或者是流動的（音節要調諧）到自我讚美。

劉松的山水詩是以“百字夫妻，爭一句話的奇數，愛情寫得極美，字必用盡追新”（同上）。 南齊的“永明式”詩在音韻上也注重四音，為避免八病，追求對抗。 在魏晉時期，形成了強調二元性、大量使用典故、講究押韻、刻字壓力的詩體，形成了南朝的繁榮局面。

以上文史現象都表明，魏晉南北朝確實是中國文學的“自覺時代”。

魏晉南北朝的文學是有意識的文學時代，因為在那個時候，最開放、最無拘無束的寫作，屬於南北各種慢世界。

魏晉南北三代文學是乙個文學意識的時代，說明當時是乙個戰亂紛飛的時代。