因果律與自由，對因果律的反思

關於因果律（從遠古到現在）。

關於它的討論：有神論決定論（上帝、上帝、天堂......有概念（觀念）決定論，不相信因果關係。

17-18年，現代經典物理體系建立起來，讓英雄們聚集在一起，提出了世界可以機械決定和判斷的勝利理論——今天給了我足夠的資訊，確定的時間和空間可以用公式來決定，宇宙中最大或最小的東西的執行結果可以確定， 這是不確定和不可知的，甚至是過去和未來。（這是基於機械世界和線性因果關係，粉碎了上帝，但只描繪了一幅夢境的圖景，微觀粒子理論的發展，以及概率分布定律的發現，這是不正確的）。

唯物主義辯證的因果關係觀：肯定因果關係客觀存在的內向性和規定性，同時說明因果關係是非線性的、非機械的，（原因也是原因的結果，因果思辨也是結果的原因，因果線性機械消融），在全世界普遍聯絡和運動的發展中， 因果存在是相對和絕對的統一，是多樣性和可能性的動態展示。

因果是客觀存在的，但不是機械決定的，多樣的和可能的，動態的和發展的，宿命不是問題，讓我們把握生命的積極可能性，在特定的時間和空間節點上，我們可以有把握和冷靜地與人打交道，使合力與結果相結合。

當然，唯物主義辯證的因果觀的合理性是確定的，它是當下的知識，但它也在發展，這就是整個系統動態增長的意義！

共同點和用法示例：

例1 俗話說，說話聽鑼鼓聲。 據觀察，各種物體的聲音產生現象都伴隨著空氣對物體的振動。 因此，可以得出結論，空氣對物體的振動是聲音的原因。

例2 當發現中毒病例時，會出現以下情況：阿托報告說，他家裡的人嘔吐並陷入昏迷; 奧托託報告說，他家裡的人嘔吐並陷入昏迷; 住戶C和住戶D也作了同樣的報告。 現在淮子凱在書中尋找嘔吐昏迷的原因。 我們發現，這些家庭的生活條件不同，飲食不同，年齡和健康狀況不同，但有一點是共同的，他們喝的是同一口井的水。

然後就可以判斷，井的起因是鉛嘔吐和昏迷造成的。 這種尋找因果關係的方法就是尋求相似性的方法。

因果律到底是什麼？ 我們通常說事件A是事件B的原因，而實際上，這樣的因果關係可以是這樣的：C在球賽中的射門是原因，進球是結果，兩者之間滿足因果律。

這樣的說法會導致一些誤解，好像A和B是獨立於整個世界的，只有兩者是相關的。 事實上，任何乙個地方的事件對周圍環境的影響都會沿著時間線以光錐的形式傳播，以光速影響周圍環境。

在日常生活中，因果律似乎是理所當然的，幾乎沒有人會質疑它。 似乎每個事件都有乙個原因，任何原因都會產生某種結果。

這種對因果律的理解在歷史上導致了科學的繁榮，曾幾何時甚至發展到機械決定論的水平。 機械決定論認為，世界的未來可以完全由過去和現在決定，所有事件都遵循完全確定的因果律。

然而，哲學的任務是質疑那些似乎被認為是理所當然的東西。 這就是經驗主義哲學與因果律不相容的原因，在他們看來，因果律只不過是我們內在經驗歸納的結果。

我認為因果律是有一定道理的。

因為它指的是萬物之間最重要和最直接（也可以是間接的）關係，所以它意味著任何現象或事物都必須有原因。

即“事有始有終”，“種瓜得瓜，種豆得豆”。

今生生命的發展可以通過不同的努力（即不同的因緣）和不同的發展（不同的結果）來實現。

這不是沒有報道，現在不是時候。 這個世界上好人還是多於壞人，好人得到的遠比別人多。

但這是有因果關係的。

我不相信命運，我只相信因果關係。

你種的就是你得到的，天道是輪迴的。 正直，問心無愧是件好事。

業力是善良人類的一種自我安慰。