聖教團的翻譯，聖教團的原文和翻譯

吳騎兵隊長朱景藏刻字》譯文：吳騎兵長朱景藏刻字。

吳騎兵隊長：吳三的正式名稱。 隋煬帝溫。

加上屯騎兵、蕭騎兵、遊騎兵、飛騎兵、旅騎兵、雲騎兵、羽騎兵，一共八名中尉，依次從六級以下，到九級以上，每個等級為隊長，上級為宮廷等等。 等到楊帝結束的時候，唐知勳被轉了十二次，乙個被調到乙個騎兵隊長，應該是七年級以後的。

朱景藏，唐朝人，擅長刻碑。 鹹恆三年（672年），刻了《王習書》和《三藏聖令》。

雕刻：雕刻字元。

朱靖藏隊長刻字。

聖教團的原文和譯文如下：

原文：蓋文：二一有一幅意象，表明它被覆蓋著，蘊含著生命; 四點鐘看不見，冷熱化為物。

是的，窺視天地，平庸和愚昧知道結局; 明尹和洞陽，聖賢和聖人很少見。 然而，天地如純鉛陰陽，易辨認，有其形; 陰陽在天地間，窮人難，看不見。因此，眾所周知，影象可以簽名，儘管它是愚蠢的，而不是混淆的; 形狀是看不見的，它仍然迷失在智慧中。

而且，佛教是崇高的，利用隱居來控制孤獨，推廣一切產品，統治十方。 提神至尊，壓制神力無底; 大的滲透在宇宙中，小的以最小的厘公尺為單位。 沒有滅絕，也沒有生命，它經歷了數千個億萬年，並不古老; 若隱若現，幸運而持久。

妙妙凝練，不知該如何是好; 法律是沉默的，其來源是不可預測的。 所以，我知道我傻的，平庸的，我對它感興趣，我可以毫不懷疑！

譯文：說天地有形，所以外露、遮蓋、承載一切生物; 因為四季沒有形狀，所以它們隱藏了冷熱來滋養萬物。 因此，觀察和經歷天地的變化，即使是普通人和愚蠢的人也能知道它的一些跡象; 為了理解陰陽的變化，即使是有德行和智慧的人也很少研究它們的變化規律。

但天地之所以包含陰陽變化，容易理解，是因為天地有形狀; 陰陽的變化之所以難以在天地之間徹底研究，是因為陰陽的變化是沒有形狀的。 於是天地的形象被揭示和驗證，即使是愚昧的人也會明白; 而且陰陽的變化是隱藏的，誰也看不見，就算是聰明人也會一頭霧水。

聖教團簡介

《聖令》全稱《唐朝三藏聖令》，由唐朝太宗所著，唐初四大書法家之一的楚遂良先書，稱為“大雁塔聖令”。 後來，沙門懷仁從王羲之的書法中蒐集文字，刻成題詞，名為《唐濟右軍聖教令記》，或《憀仁文集王習書聖教令》。 因為石碑的頭部橫著刻有七尊佛像，所以也被稱為“七佛聖令”。

《大雁塔聖令》在畫筆中同時使用方筆和圓筆，反之則起停。 橫畫是豎的，豎畫是橫的，開始和結束之間有起伏，抬起和轉彎回到前面有一定的規則。

以上內容指：百科全書——《聖令》。

聖令原文：

丈夫是分開的，人道是寫的; 綠囊直立，醫生清楚。 這是西文語的第乙個秘密，燕帝繼續敘述龔。 至於夏皇后，功德特別好，傳到了殷周王朝，歷史清楚。

到了秦國，司道就休息了。 韓興、蕭公推論，有六朝，抓到唐振官，太宗命於世南、李白藥等，寫了十二條《帝範》，又命右將陸兆軍王羲之，書被認為是《聖令》。

翻譯：天法、人法、《清膠囊經》的建立、醫學理論的明晰，都是習和炎帝的貢獻。 夏侯年間，醫學理論較為完整。

殷周以後，史料記載更加清晰。 在秦朝，醫學逐漸衰落。 漢朝興起，蕭赫推論醫學理論，歷經六朝，至唐朝真官年間，唐太宗命於世南、李白藥棗恒等人撰寫《帝扇》十二條，並命晉右將王羲之撰寫，為“聖令”。

神聖騎士團由唐太宗寫作。

唐朝三藏聖教團

簡稱“聖令”，由唐朝太宗所著。 它最早由唐代四大書法家之一的楚遂良所寫，被稱為“大雁塔聖令”。

後來，沙門懷仁從王羲之的書法中收集文字，刻成銘文，全稱是“懷仁紀王習聖令”。

雖然聖令是將文字集合成一座紀念碑，而缺失的文字則被拼接和組合。 不過，因為懷仁的技藝鑿鑿而謹慎，最終還是能使出渾身解數，與明人王世珍完美再現王羲之書法的藝術特色。

換句話說，就是“窮盡八法奇”，成為君王品格的大寶庫。 這塊石碑是宋代以後斷的，最好是把宋拓本傳下去不折斷，字跡略胖，筆刃使轉動時可見絲綢。

其特點：1、書法是無常的，有其潛力。

在《聖線令》中，王羲之的心結表現得淋漓盡致。 正方形的正方形，圓形也要圓，短的長度短，字形特徵突出，字型動態非常明顯，字與字之間的字形差異是無常的，如下圖所示，方形圓圈充分發揮了潛力。

2、外固定內變，開閉大。

形狀建立，內部點畫可以尋求盡可能多的分割和變化，匯元可以增加相同形狀單詞的細節差異，使整個文字的變化更加豐富。

3.無意中發生的自然事故。

三角形。 無論字形的側面如何，形狀都與眾不同，線條就像自然的幾何形狀。 這不是巧合，更不是刻意的算計，而是長期無意的結果。

4.自由縮放，沒有相似之處。

大、小、接收、接收、接收、釋放貫穿全文，沒有相似之處。

5、開正法則端莊典雅。

字型是方形的，切割的，就像牆上的磚塊一樣，使結具有良好而強烈的內在品質，細節的變化使其發光。 凱法功夫在神聖秩序中得到了精妙的體現。