為什麼歐洲人文主義的思想在整個中世紀都沉睡著？

“任”是中國官方的正統觀念，神學是西方中世紀的正統觀念。 神學以神為中心，從根本上與人文主義相矛盾。 在那個神掌權的時代，所有的教育都是以神學為中心的，大多數人都沒有接受過像樣的教育，所以自然沒有什麼思想的火花。

而且，當時經濟落後，大部分人都是貧農。 這些人看不到悲慘人生的盡頭，所以他們當然相信幸福存在於另乙個世界，生活不值得懷舊。

到了文藝復興時期，城市的市民變得更加強大，這些思想活躍、有一定的文化、過著更豐富、更幸福生活的人開始宣傳人的重要性和世俗生活的重要性。

在義大利文藝復興時期，在經濟和文化中心佛羅倫斯形成了乙個重要的繪畫流派。 該派以新興資產階級的人文主義思想為主導，用科學的方法探索人體造型的規律，吸收古希臘和羅馬的雕刻技法並運用到繪畫中，將中世紀的平面裝飾風格改為透視、光影效果集中、表現立體空間的繪畫手法。 在宗教神話的題材上，抽象的神像被描繪成世俗化的理想人物，符合新資產階級的要求，成功地創造了一種新的人物畫風格。

除了油畫外，當時還創作了大型壁畫，主要用於宮廷、教堂和上層資產階級，從而改變了歐洲中世紀繪畫的面貌。

早期代表畫家有喬托、馬薩喬、宇次郎等，鼎盛時期有達文西、公尺開朗基羅、拉斐爾等畫家的代表。 十五至十六世紀的三十年代是最繁榮的時期; 16世紀末，由於佛羅倫斯政治獨立性的喪失、經濟衰退和對畫家前輩的盲目崇拜，它逐漸走向矯飾主義。

佛羅倫斯畫派培養了許多人才，他們的創作才華也得到了展現。 但是，就藝術傾向和創作特徵而言，大致有三條主線。 這三條主線中的每一條都由乙個代表性人物表示：

波提切利、利比、科西莫等畫家可以成為主線，他們有進步的人文主義思想傾向，但他們的藝術往往接近貴族和富人; 以基蘭達約為代表的主線之一，主張生命的表達，在繪畫界出現較早，在手法上可能有點幼稚，大部分影象都是敘事性的; 毫無疑問，第三條主線應該由李奧納多·達·芬奇（Leonardo da Vinci）代表，這是一條新興的現實主義路線。

佛羅倫斯畫派以宗教題材為主，整體畫面顯得神聖、崇高、莊嚴，如公尺開朗基羅的《最後的審判》和達文西的《最後的晚餐》。 威尼斯畫派注重世俗享樂主義思想的表達和對感官享受的追求，如提香的《神聖與世俗的愛情》、《烏爾比諾的維納斯》、《沉睡的維納斯》等作品，都用神話人物來表達世俗生活。

在表現力方面，佛羅倫斯畫派注重素描造型，比如公尺開朗基羅的人物，紮實有力，動感十足。

佛羅倫斯學派有兩種傾向，一種是反古典主義，另一種是優雅優雅。 丁托列託希望將這兩種傾向合二為一。 同時，根據傳說，他渴望“像提香一樣繪畫，像公尺開朗基羅一樣設計”。

他的意思是將提香的色彩與公尺開朗基羅的素描結合起來，創造一種新的藝術。 他成功地將這兩個方面結合起來，因為他的素描沒有絲毫公尺開朗基羅的印記，他的色彩也完全不像提香的風格。 他特別擅長運用強力的多視角視角來表現巨集大的場面。

另一位委羅內塞也擅長表現巨集大場面。 他無意刻畫主角，而是專注於描繪婚宴的盛大場面，他的藝術在透視構圖和華麗的色彩上非常創新，對17世紀的巴洛克藝術產生了很大的影響。

當時，西歐正處於“二元統治”時期，教會的權力太大，限制了文化的發展，教會建立的學院裡只有老師有文化，教授的內容是為教會培養人才，學院壟斷了西歐的教育。

人文主義思想是一種基於理性和仁慈的哲學理論和世界觀。 作為一種活生生的哲學，人文主義思想從仁慈的人性中汲取靈感，並以理性推理為指導。 人文主義思想以理性推理和仁愛博愛為基礎。

至於個人的利益、尊嚴、思想自由、人與人之間的寬容和非暴力等等，都是因意義而歸的。 人文主義思想是建立在理性思維的基礎上的，同時又與人文主義、人文主義有著密切的關係。

人文主義沒有普遍的定義，因為許多不同的人稱自己為人文主義者或被稱為人文主義者，他們的世界觀和他們對人的概念可能非常不同。 一些人文主義思想是相互矛盾的。 孔子時代或中國古代希臘時代的一些思想被認為是非常早期的人文主義思想。

還有馬克思列寧主義、新教和天主教的思想流派聲稱自己是人道主義的。 約翰·沃爾夫岡·歌德（Johann Wolfgang Goethe）和弗里德里希·席勒（Friedrich Schiller）的人文主義通常被稱為歷史主義，而威廉·馮·洪堡（Wilhelm von Humboldt）的人文主義與啟蒙運動的人文主義截然不同。 文藝復興時期的哲學被視為思想的根源，而在洪堡的時代，科學被視為思想的根源。

再說一遍：中世紀的人文主義和文藝復興時期的人文主義之間有什麼關係？

再說一遍：不同時期的人文主義有其自身的意義，不可能完全相同。

中世紀的歐洲文學在人文主義的概念上與古希臘羅馬文學有很大不同。

在中世紀的歐洲文學中，宗教和神秘主義的內容佔主導地位，人文主義的思想不是重點。 中世紀的歐洲文學大多描寫聖事、聖人傳記等宗教題材，強調人要追求對神靈的虔誠和精神的昇華，少追求人本身。

相比之下，希臘羅馬文學更注重人的自我價值和尊嚴，古希臘史詩《伊利亞特》《奧德賽》和古羅馬詩歌《埃涅阿斯紀》等作品往往被視為人文主義的傑出代表作品。 這些歷經近3000年的文學傑作，集中體現了人類自尊精神、人類理性的有限性、從世界汲取的積極道德楷模精神，以及人類自由、擺脫奴役的歷史夢想。

因此，中世紀的歐洲文學在人文主義觀念上與古希臘羅馬文學有很大不同。