你有沒有在現實生活中見過乙個知行合一的人？

我看過，我認為知行合一是乙個理論和實踐的問題，我認為勤奮好動的人一般都能做到知行合一。

我在大學裡遇到乙個同學，他對自己很嚴格，知識和能力比大多數人都多。

我見過這樣乙個人，他是我的老師，他的知行合一讓我非常欽佩，也是我們每個人學習的榜樣。

我一生中見過的在知識和行動上團結一致的人是我的**導師。 他不僅知識淵博，而且非常謙虛和溫柔。

知行的統一，說白了，就是知覺的知識和行動的統一，根本不是知識、觀念、思想和行動的統一。 知行合一，只有那些通過修煉開悟、突破妄想的人，才能體會到。 學者或普通人講知行合一，卻侷限於言意，永遠無法講授知行合一的書籍。

真正做到知行合一的開悟者講課、寫書，聽多讀，甚至會讓聽者開悟，看清自己的真心。

我們學院有一位老教授，他是乙個知識與行動相結合的人，他能在書本上把一些理論和實踐結合起來，在日常生活中也這樣做。

這樣的人難得見到，如果真的能做到知行合一，我想這樣的人可以成為聖人！

知行合一的人，卻不是看不見的，能掌握自己的知識和能力，沒錯，只是知道的不多。

請問誰不是知行合一，區別在於知的差，常人的知識就是知識，知者的知識是無明，知識，普通人的行為是造惡業善業而不記業，聖人的行為是利用環境創造清淨業力， 還有一種修行，那就是修行者的修行，即把知識轉化為知識的過程，即把壓在頭上的自見、看見的空，覺悟到無表、無住、無思想的空境界，這就是知行合一的本質， 也就是說，良心的過程。

乙個人能夠做到知行合一，不在於知識多高，而在於所學知識充分應用於實踐，在實踐中得到驗證。 只有學好學習，才能打好實踐基礎。 在實踐活動中，豐富所學知識。

遇到曾經團結過的人後，身心發展很開心，對生活有了規劃，能給身邊的人帶來正能量。

例如，我遇到過我的前任領導，他本身就很好，還在學習，做事也很能幹。

我的一位大學導師是乙個知識淵博、做得好的人，對自己的專業知識有非常透徹的了解，對自己有很高的要求。

知行合一的名人：王守仁; 把知識當作行動，知識決定行動。 “王守仁說

知道是做的想法，做是知道的工作; 知識是行動的開始，行動是知識的完成”。 換句話說，道德是人類行為的指導思想，按照道德的要求行事就達到了"良心"的工作。 在倫理學的指導下產生的心靈活動是行動的開始，符合道德準則要求的行動是“良知”的完成。

王守仁的知行合一學說，不僅針對朱習，也不同於陸九元。 朱祿度主張知識至上。 王守仁反對把知行分為兩部分，主張在心裡求理性。

他說：“知道是做事的想法，做事是知道的功夫; 知識是行動的開始，行動是知識的完成”。 只要說乙個人知道，它有自己的行為; 只要說一句話，你就已經知道了。

知行是功夫的兩面性，知行知行，知行知，兩者不能分開，沒有順序。

“知行合一”一詞是明代思想家王陽明提出的，字面意思是將知行結合。解釋的簡單性在於，理解事物的真理與這個真理在現實中的應用是分不開的。

在當今社會，我們需要在很多地方實現知行合一，同時知行合一也是判斷乙個人思想道德的標準。 很多地方強調知行合一，每個人都應該懂規矩，照規矩辦，這個社會才會井然有序。

道路交通規則對行人和司機都是強制性的，只有遵守規則才能避免交通事故，這就是知行合一的魔力。然而，有的無視交通規則，酒後駕車，逆行，惡意變道，闖紅燈等，正是這些人不知情，共同行動，造成了交通事故。 如果每個人都能做到知行合一，嚴格遵守溝通規則，就不會每年發生那麼多交通事故。

乙個人在企業中也要做到知行合一，這樣才有更廣闊的發展空間。 企業有自己的企業文化和規章制度，乙個員工可以自由地維護企業文化，遵守規章制度，才能在企業中立足。乙個不遵守企業規章制度的人，沒有老闆會喜歡，這樣的人被淘汰只是時間問題。

提出知行合一的王陽明，是明代非常偉大的思想家、哲學家、教育家和軍事戰略家，他一生都追求知行合一。當他被降職時，他並沒有放棄自己。 他以樂觀積極的態度面對艱苦的生活，用自己裝餓的行為感染了周圍的人。

後來他平了土匪，平息了寧王朱辰豪的廷延叛亂，朱辰浩本來就是文人，很有膽子，軍事指揮能力也很強。

如果乙個普通人能夠做到知行合一，就一定能取得一定的成就。這種人自律能力強，執行力強，只要想做一件事，就一定能成功。 知行合一，我們每個人都應該努力實現。

人們要懂得正直高尚的道德，要懂得自己對他人的責任，子孫後代的意義就在於履行自己的義務。 這就是知行合一。 這並不意味著知識是絕對的，也不意味著行動在其中佔主導地位。

相反，有人說，知識是行動的必然前提，而行動是知識的必然結果。

人品後知，知後誠，真後心，心後修身，家氣再家氣，國治再治國，國治再治國。 我們往往只注意修煉、氣、治、平的最後幾句話，卻忘記了當初說的那些話，然後我們才知道，達到了正念。 即：

公義是完美的關鍵。 也就是說，我們需要培養、建立和明確自己的思維方向和啟蒙，然後才能走在正確的軌道上，履行自己的責任。

只要正確的觀點是紮實的，其他行動就會變得正確有效，如果沒有正確的洞見和思考，所有的行動都將毫無意義，甚至是有害的。

其實說白了，就是決心問題！ 凡事都是有代價的，要想在知行上完全一致，不敢說自己做不到，但代價可能比較大！

“知行合一”一詞多出現在明王守仁的思想著作中，帶有明顯的主觀唯心主義內涵; 然而，它後來被唯物主義學者陶行之重新解釋，產生了更積極的內涵。

相比之下，王的《知行論》注重“知”，甚至認為“知”是“行”的決定性力量，比朱習的思想要先進一些;

陶的《知行論》聚焦於“行動”，這與唯物主義“實踐是檢驗真理的唯一標準”的觀點是一致的。

要採納陶行之的先進論，摒棄王守仁荒誕的知行論。 睜大眼睛，區別對待。

【用知識指導行動，用行動深化知識，用行動糾正知識】是馬克思主義的“理論與實踐的統一”，是一種唯物辯證的哲學。

這就是王守仁的《知行合一論》，這種思想如果用哲學來理解，只能說是主觀的、唯心主義的，但如果用倫理學來理解，就具有很大的積極意義。 因此，我不認為王守仁的《陽明新學》應該被理解為一種哲學！

如果你什麼都不知道，你就做不到

坐下來談道，總比起身去做要好。

《道德經》第42章：“軍士聽道，殷勤;”

荀子的《勸說》：“博學多才、有自覺的君子，知道自己的所作所為是沒有錯的”。

因此，有人說知識和行動是一體的。

這是我在其他網路上的解釋）。

貴陽的街道，對於“三創一辦”，可以說是如火如荼。 而宣傳口號只用明理論大師王陽明的“知行合一”，知道該做什麼，該做什麼，有點無頭無腦。 如果只用“三創一操作”，這是當下的知識和當下的工作，那就有點形式化了。

而我建城的時候，沒有多少資源，沒有足夠的技術，也沒有足夠的人才。 沒有必要將生態資源作為一貫的常設機構。 所以作為貴陽的真靈，要知道王陽明儒家文化的深厚，而王陽明認為“心是道，道是天，心知天”，“心身是道，沒有二”，“道是良心”， “道心，良心也是”，“道心是天理”，但什麼是城道，只有自然生態，而道家的“道法自然”沒有什麼可建立的。

要知道指導行動，要實踐才能糾正知識。