認識經驗主義和教條主義或“左”和右錯誤本質上是一樣的

經驗主義和教條主義是兩種錯誤的思維方式，它們與“左”和右傾錯誤有著根本的不同。

經驗主義是一種只關注個人經驗而忽視理論知識的思維方式。 它過分重視感性經驗和直接觀察，而忽視了理論知識的指導和作用。 這種思維方式往往導致在解決實際問題時缺乏整體眼光和深入思考，導致決策不力或行動不準確。

另一方面，教條主義是一種盲目崇拜理論知識的思維方式。 它過分強調理論知識的重要性，而忽視了實踐經驗和具體情況在解決問題中的作用。 這種思維方式往往使人機械化、僵化，無法靈活應對複雜多變的現實。

“左”和“右”的錯誤表現在政治領域。 其中，“左”傾向是指政治上過於激進，超越客觀現實，急於求成，低估敵人的力量和客觀困難，盲目冒險。另一方面，右傾是指在政治上過於保守，放棄原則，以犧牲無產階級的根本利益為代價尋求妥協，以實現暫時的和平。

因此，經驗主義和教條主義與“左”和右的錯誤有本質的不同。 前者是思維方法問題，後者是政治立場和態度問題。

左。 它指的是在政治上追求進步和同情勞動人民的傾向。 另一方面，引號中的“左”傾向是指政治意識形態超越客觀性，脫離社會現實條件，陷入烏托邦、盲目運動和冒險的傾向。

因此，為了表達貶義，在左字上加了引號，即“左”傾，以區別於真正的左字。 “左派”思想表現為急於求成，主觀誇大革命力量，蔑視敵人的力量和客觀困難，在革命和建設中採取盲目冒險的行動。 或者混淆革命組織內部兩種不同性質的矛盾，採取殘酷鬥爭和無情攻擊的政策; 或者實施在同盟國問題上關上大門的學說，打倒一切。 在政治上和思想上，認識滯後於實際，有隨著客觀形勢變化而變化和前進的傾向，甚至有違背客觀發展規律的傾向。

右傾思維。 如果形成系統完整的路線，在實踐中落實，就會變成右傾的機會主義。

右翼機會主義傾向於在政治鬥爭中放棄原則，犧牲無產階級。

為了根本利益而尋求妥協也被稱為右傾投降主義。

經驗主義與教條主義的區別如下：

1）教條主義的出發點是書中個別的文字和結論等，這些文字和結論沒有考慮到實際情況，往往表現為不重視實踐經驗的重要性。

2）實證回答的出發點：橡樹昭義是狹隘的區域性經驗，往往表現為不重視理論知識的指導作用。

經驗主義與教條主義之間的聯絡：

1）兩者的根本原因是一樣的。本質是理想主義。

在實際工作中的具體表現。

2）兩輛轎子的起點是一樣的。他們都是從主觀出發出發的，脫離了當時的區域性現實，是一刀切的主觀主義，盲目地發號施令。

工作和思維方法。

3）結果是一樣的。勢必會給工作帶來損失甚至失敗。

以上內容參考：百科全書-經驗主義。

參考資料：百科全書 - 教條主義。

經驗主義遇到事情的時候，我總能判斷出之前類似的情況，但是我不考慮外界環境的變化和自己的能力，還是按照原來的方法去做。 教條主義，總是按照一定的程式去，沒有靈活性。

教條主義也被稱為“本質主義”。

主觀主義。 一種表達形式。 主要特點是把書本理論當成教條，思維僵化，凡事從定義和公式出發，不從世界現實出發，反對具體情況的具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。 教條主義鄙視實踐，把理論與實踐、主觀與客觀的具體歷史統一分開。

它不調查和研究具體的東西，而只是僵化地運用現成的原理和概念來處理問題的思想風格。 關於什麼是教條主義沒有爭議。 從根本上說，教條主義是一種僵化的態度。

經驗主義：如果把滑鼠放在電猜腦的左側，我們就會猜測使用電腦的人應該是左撇子，這是根據我們的經驗來判斷的。

教條主義：學校裡的一些習慣，即使我們知道應試教育不好，但很多學校還是注重應試教育，這有點教條。

理解感性認知與理性認知關係的原理：

1.感性認知和理性認知是認知過程中的兩個不同階段，它們不僅彼此不同，而且相互依賴。 一方面，理性認知依賴於感性認知; 另一方面，感性認知尚未發展為理性認知。 感性認知與理性認知相互滲透，感性認知滲透理性認知，理性認知滲透感性認知。

因此，將兩者統一起來作為指導是很重要的。

2.把感性認知和理性認知的辯證關係分開，會導致理論主義和經驗主義的錯誤。 對理性認知重要性的理論大修，否定感性認知的作用，認為理性認知可以獨立於感性認知。 實際工作的教條主義和經驗主義與這種理論和經驗主義犯了類似的錯誤。

經驗主義和教條主義的錯誤：

1.錯誤的根源：主觀主義和經驗主義從感性經驗出發，把特殊視為一般; 而教條主義則從理論和書本出發，通過照搬書本理論，或用過去來證明現在，脫離現實。

2.感性認知是區域性的、膚淺的、暫時的、不可靠的，沒有既定的客觀物件或客觀條件（時間和空間），經驗顯然無法分析和解決當前所有的實際問題。 將當地經驗誤認為是普遍真理。 而教條主義則不考慮現實的具體條件和條件，認為一切理論都是普遍適用的，它們處理的具體問題都是基於主觀想象、理論推理和主觀假設的。

3.教條主義和經驗主義通常表現為以下幾個方面：教條主義者可以根據自己的經驗，對書本上的理論進行經驗的理解，並將其轉化為經驗公式和結論來指導實踐; 經驗主義者也可以從感性經驗的層面來理解和接受書中的內容，而對理論的實證理解與他已經擁有的感性經驗相結合，在這種情況下，會讓人覺得他既不是在拒絕理論，也不是脫離現實。 然而，恰恰是出於主觀理解而被誤解了。

教條主義和經驗主義是哲學認識論而不是政治概念。 從認識論的觀點來看，教條主義者片面誇大書本知識的作用，鄙視感性經驗，鄙視實踐，只看到矛盾的普遍性，而忽視矛盾的特殊性。 經驗主義者片面誇大感性經驗的作用，鄙視科學理論的一般指導作用，把區域性經驗當作普遍真理，處理一切超出自己狹隘經驗的問題。

這兩種認識論錯誤都違背了感性認識與理性認識、實踐與理論的辯證統一原則，違背了矛盾的普遍性和特殊性，都對實際的工業和營銷基礎造成了損害。

錯誤]將感性認知與理性認知的辯證關係割裂，將導致理論和實證理論的錯誤。只有理論誇大了理性認知的重要性，以及它是否抵制感性認知的作用，認為理性認知不能依賴於感性認知。 教條主義和經驗主義在實際工作中犯了與這種理論主義和經驗主義類似的錯誤。

因此，這個問題的判斷是錯誤的。

教條主義，誇大書本的作用，鄙視感性經驗，對待馬克思主義。

作為乙個僵化的教條，它犯了乙個類似於“只有理論”的錯誤。

經驗主義，片面誇大經驗主義，鄙視科學理論，把區域性經驗當成普遍真理，犯了類似“經驗主義”的錯誤。

這兩個錯誤是唯心主義。

又是形上學。

P.S.理論只否認感性認知的重要性，片面誇大理性認知的作用，認為只有理性才可靠，不依賴於感性認知。

否定理性認知重要性的經驗主義，片面誇大感性認知的作用，認為只有感性認知才可靠，不必上公升到理性認知。

PS：為什麼是A？

教條主義

從根本上說，教條主義是一種僵化的態度。 它的外在表現：要麼用形上學的觀點僵化地對待某種既定的精神產品（某種理論、觀點、學說甚至幾句話）; 要麼是一種現實的實踐，使用某種既定的精神產品來嚴格發展和改變規則和剪裁。

兩種表現的精神是一致的：剛性。

經驗主義經驗主義通常是指對現代科學方法的信仰，認為理論應該基於對事物的觀察，而不是直覺或迷信。 也就是說，通過實驗研究進行理論推導比純粹的邏輯推理更可取。 與經驗主義形成鮮明對比的是歐洲的理性主義。

代表人物是笛卡爾，根據理性主義，哲學應該通過反思和演繹推理得出結論。 經驗主義的代表人物是亞里斯多德、托馬斯·阿奎那、托馬斯·霍布斯、弗朗西斯·培根、約翰·洛克、喬治·伯克利和大衛·休謨。

經驗主義通常用作科學（自然科學和社會科學）的形容詞，表示基於主觀假設的判斷，而不是通過觀察和實驗。

教條主義和經驗主義的共同點是，它們不問實際情況，不從現實出發，而是從主觀出發，處處發號施令。兩人的共性問題是，他們的主觀認識脫離了當時當地的客觀現實，所以他們無法做好自己的工作。

區別：1.教條主義的出發點是書中的個別詞語和結論; 它不調查和研究具體的東西，而只是僵化地運用現成的原理和概念來處理問題的思想風格。

教條主義也被稱為“本質主義”。 主觀主義的表現。 主要特點是把書本和理論當成教條，思維僵化，凡事從定義和公式出發，不從實際出發，反對具體情況的具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。

教條主義鄙視實踐，把理論與實踐、主觀與客觀的具體歷史統一分開。 在中國共產黨的歷史上，教條主義不懂得馬克思主義的普遍真理必須與中國的具體實踐相結合，這給革命和建設帶來了嚴重的危害。

2.經驗主義的出發點是狹隘的區域性經驗。

教條主義，就像固執地抓住書本上的東西一樣，經驗主義是固執地承認自己的經驗。 說白了，乙個只相信書，乙個只相信自己。

教條主義的出發點是書本上的個別文字和結論，經驗主義的出發點是狹隘的區域性經驗，明白嗎？

教條主義只相信書本知識，經驗主義只相信自己的經驗。

乙個根據教科書，另乙個根據經驗。