《論語》中有什麼誤解？

如果《論語》裡有三個人，那麼一定有我老師知道的知，不知不知的。 這些是《論語》中比較重要的句子，但我對《論語》中被誤讀和誤解的內容知之甚少。

比如在《論語》中，有遠方的朋友，他們很開心？ 這句話很容易給人乙個誤會，比如說不思考就學是魯莽的，不學而來的思考就是死的。

然而，女人和小人很難養，這句話被誤解了，孔子不想表達女人是小人的意思，還有情慾，這不是情慾的理由。

最典型的例子是：自我否定和報復。 gram，原意是能夠; 傅，原意是重複，重複。

自我否定就是能夠不斷重複儀式。 推而廣之：克服自己的私慾，讓自己的行為符合禮儀的要求，遵守禮儀的要求。

可以，引申而廣之，就是：克服、控制、克服“不能”。 重複，重複，並延伸：

遵紀守法，遵紀守法。

《論語》中許多比較有名的句子都被誤解了，這部偉大的著作應該被更準確地解釋。

我個人認為《論語》中有很多誤解和曲解，因為是古代文言的形式，哎呀，我們現在是白話漢語的形式，很多詞的意思和原文不一樣，比如只有女人和小人很難養。

我不認為《論語》有什麼容易被誤解的地方，畢竟文言和現代的言語表達不一致，應該按照文言來翻譯。

《論語》中有很多誤會，三人行，一定是有我的老師，我一直以為三人中一定有乙個是我的老師，但其實這不是這個意思。

《論語》不是孔子乙個人寫或說的，而是孔子對他的學生或孔子的學生所說的話的總結。

《論語》是科學，也是學問。 它可以服務於任何形式的社會系統，就像物理和化學可以服務於任何社會用途一樣。

很多人認為《論語》都是關於善良的，所以人應該生來善良，不管別人對你做什麼，你都要保持善良，但我認為這是不對的。

現在有些家長要求孩子背誦《論語》，但孩子卻不明白其中的意思，《論語》是教我們如何做人、如何處理事情的原則，不僅僅是孩子能學會。

作文論語四部其中一部，自然有其自身的理由。

《論語》可以解決我們生活中的迷茫，安定我們的心靈，找到解決問題的起點和歸宿。

比如，在乙個人剛開始的時候，他就明白孝道是乙個人的根本，他有乙個基本的人生方向，一般不會出格。

進了學校，分明古人的書生都是自己的，學習成了一件快樂的事情。

交朋友，不要做自己好的朋友，朋友就是直交朋友，原諒朋友，看人之智，才能繼續提及自己。

至於工作，他行動敏感，言辭慎重，言辭特別懊悔，言行懊悔。

在生活中，不要像你希望別人對你那樣對待別人。 向自己鞠躬，責備他人，遠離怨恨，接近幸福生活。

讓我們了解很多生活的基本原理，同時提高辨別是非的能力。

原文：孔子與論語

敏感好學，不羞於問。

知道就是知道，不知道就是不知道，知道就是知道。

心照不宣，學習永不厭倦，教學永不厭倦。

翻譯：乙個有天賦、聰明、渴望學習的人，向地位低、知識不如自己的人徵求意見並不羞恥。

知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。

默默地記住自己所學到的，學會不感到滿足，教人不懂得疲倦。

《論語》的知識和觀點如下：認識：在閱讀《論語》的過程中出現的一些歧義，源於對孔子及其學問的評價。

從字面上的直覺理解來看，孔子似乎對老百姓疏忽大意，簡單化，把人民看作只能被驅趕的物件，反對人民智慧的發展，這多少有些含著某種愚昧的成分。 這似乎損害了孔子作為聖人的光榮形象，所以有人歪曲了孔子，說孔子為了保持他的崇高和神聖的地位，改變句子的讀法是可以原諒的。

檢視：我認為他的大多數書都是最好的，但也有一些不值得使用的東西。 《論語》的思想是儒家思想，它貫穿了中庸之道，即仁義之道。

其實，這裡是中華文化的根源，是中華文化的發源地，是禮儀狀態的雛形。 正是這種思維方式，使中國人骨子裡有了這種中庸之道，缺乏激進的思維，喜歡墨守成規，創新意識遠不如西方人明顯。

論語值：《論語》是儒家經典之一。 自漢武帝“廢黜百家，唯獨崇儒家”以來，《論語》就被尊為“五經管轄、六藝之喉”，是研究孔儒思想特別是儒學原始的第一手資料。

南宋時期，朱習將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合併為“四書”，使其在儒家經典中的地位越來越高。 元朝延遊年間，科舉考試開始以“四書”開啟。

以上內容指：百科全書-論語。

1 [人不知，不羞愧，不為君子]。

2 原文【子曰：“不受人苦，不自知己，苦不知人。 摘自《論語學》。

翻譯：孔子說：“不要擔心別人不理解你，只擔心你不理解別人。 ”

評論：擔心，擔心。

人：指其他人。

不知道：“不認識自己”的倒置，不認識自己，是否定句中代詞賓語的介詞。

志：粒子，無意。

不能：沒有能力（天賦）。

另外：相同，平等。

人們不認識我，但我仍然是我，所以我沒有什麼可失去的。 所謂“人不知不煩”，不值得擔心，更不值得抱怨。

相反。 “畫老虎的皮和骨頭是很困難的，你不知道臉，但不知道心臟。 “不懂別人，就不知道什麼是對的，什麼是錯的，也跟不上好人，離壞人遠點，這是值得擔心的。

當然，話雖如此，要真正做到這一點並不容易。 所以，聖人不僅在《雪兒》的開篇就告訴我們：“人不知不羞恥，不為君子？

而在最後一章中，他又懇切地說：“不受人苦，就不認識自己，受苦不認識人。 整個故事從頭到尾都在迴響。

當別人不理解甚至誤解自己時，孔子認為《論語》中應該採取的態度是“人不知不羞恥，難道不是君子嗎？ “我沒有任何理解別人句子的印象，所以我必須找一句話，[子說：”見德同思，見不德內省。

資料來源：《立仁論語》]當你看到乙個有德行或有才華的人時，你應該想著向他學習，當你看到乙個沒有德行的人時，你應該在心裡反思是否有像他這樣的錯誤。這樣做的前提是，你必須充分了解對方，然後才能判斷他是否有德行。 我認為有一種更合適的說法。

孫子：求攻：“知己知己，百戰不敗; 知己不知己，一贏一輸; 我不知道我是誰，我不知道我自己，我會在每場戰鬥中死去。 “在軍事紛爭中，如果你既了解敵人又了解自己，一百次戰鬥就不會有危險; 如果你不了解敵人，只了解你自己，你勝負的概率只有一半; 如果你不了解敵人，你不了解自己，那麼每場戰鬥都有危險。

這句話充分說明了了解他人的重要性。

雖然我們誤讀和誤解是可以理解的，但我們不要認為這是理所當然的。 為了正確理解句子，我們需要了解作者的時代，作者的性格，然後弄清楚他的意圖是什麼。 只有保持科學嚴謹的學習態度，我們的學習能力才能不斷提高，才能勇敢地攀登知識的“珠穆朗瑪峰”。

三思而後行，讓人誤會，要多想才能演戲，其實孔子背後有一句話，告訴大家想多了，事情想多了就很難成。

例句1：父母在這裡，不遠——《論語》

這句話通常被理解為，當我們的父母在世時，我們不會走得很遠。 但其實這句話的原文是：“父母來了，別走遠路，一定有路可走。 ”

這句話的真正含義是：如果父母老了還活著，孩子應該盡量不要長時間離開。 如果你必須這樣做，你必須告訴你的父母去，為什麼去，什麼時候回來。 並安排父母的供養。

三人組一定要有我的老師，選好跟的，壞的改，不是問這三個人如何改正，而是要從他們中間積極的一面學習好的一面，進而糾正自己消極的一面和壞的一面。

“父母來了，不要走遠路”這句話很多人都知道，但是這句話背後有一句話“一定有路可以走”。

對誤解的正確解釋，就是儒家學者的解釋！ 孔子也是人，他也吃喝拉扎爾。 他的哲學難道沒有錯嗎？ 過度解讀錯誤豈不是與孔子的思想背道而馳嗎？ 難道不是缺乏善良嗎？

“人們可以讓它完成，但他們無法知道。 這句話是最容易被誤解的！ 如果孔子搞“愚弄百姓”，他怎麼可能成為偉大的教育家？！

其實，孔子說過“以德報恩，如何報德？ 其實，這是對以德報恩的否定。

至於對《論語》的曲解和誤解，我認為在《論語》中，確實存在一些對當前詞語的發音或解釋，還是容易被誤解和誤解的。

對此有很多誤解，比如在某些地方，很多人只是看了那句話，說他是認真的，然後就會誤解他。

《論語》中有很多曲解和誤解，比如我最喜歡的開篇部分，很多人都誤解了。

很多人看不懂《論語》，因為問題很多，因為古人的思想也和現代人有些不同，所以難免會有很多誤區，只是要小心謹慎。

孔子的哲學意識很差，經常強調乙個方面而忽視另乙個方面（例如，父母在那裡，而不是旅行）。 這是關於孝順父母，無視對國家的義務等）。

父母在這裡，不遠處。 如果人們不為自己做，天地就會被毀滅。 如果乙個人不實踐自己的美德（改善和改善自己的缺點），那麼上天是不會容忍的！

很多人誤解了《論語》，所以我們要從辯證的角度來看待它們。

三人行，一定有我的老師。 我們應該向各種各樣的人學習，而不僅僅是聖人和成功人士。

其實應該有很多，很多人不看整篇文章，只看幾個字就猜到了意思。

三十歲站著，四十歲不迷茫，五十歲知天命，六十歲聽話，七十歲隨心所欲，不逾越規矩。

讀《論語》 讀不同的意境，是《論語》的智慧。

《論語》中有很多誤讀和誤解，我覺得這種誤讀和誤解真的很尷尬。