程俊英的《詩經評注》與《詩經譯註》有什麼區別？ 20

程俊英《詩經評注》。

內容與《詩經評注》的區別如下：

1、排版不同，《詩經評注》是豎式的，在正體中文中有一些難點的注釋和背景介紹，一般作為大學文學系的學習研究書籍，或古代文化功底強的人使用。 其中沒有白話翻譯; 《詩經譯本》是橫向的、簡體的、帶有白話的譯本，屬於一般文學愛好者。

2、出版社和出版時間不同。 《詩經評注》於1991年10月由中華圖書公司出版。

出版; 《詩經譯本》於1985年2月由上海古籍出版社出版。

3.兩本書的構成不同。 《詩經注》詳細考察了每首詩中的地名、植物、發音、字義，以及整首詩所反映的主題，包括一些前人學術成果的應用，重點反映了先秦時期。

《詩經》的原貌; 《詩經評注》由題詞、譯文、評注三部分組成，著重於對整首詩含義的理解。

這兩本書的區別在於，程君英和江建元的《詩經評注》是一部供從事古典文學研究的學者的學術著作，以展示《詩經》在先秦時期的本貌，要求讀者對古典文學有一定的基礎知識， 著力研究詞語的發音和意義，區分和分析原詩所反映的主題;程君英《詩經評注》是一本初學者了解《詩經》的書，通俗易懂，由銘文、譯文、註解三部分組成。 （1）排版不同，前者是垂直傳統的; 後者是水平簡化的。

2、出版社和出版時間不同。 前者於1991年10月由中華圖書公司出版，1985年2月由上海古書出版社出版。 3.兩本書的構成不同。

前者詳細考察了每首詩中全詩所體現的地名、植物、發音、含義和主題，包括應用前人的一些學術成果，重點反映了《詩經》在先秦時期的本來面貌; 後者由題詞、譯文、評注三部分組成，著重於對整首詩含義的理解。

程俊英江建元的《詩經評注》於1991年10月由中華圖書公司出版。 該書採用豎排和傳統排版，書內是研究《詩經》的學者的經典著作，在書中注釋一首詩時，不僅驗證了製作的地理位置，而且在整首詩的發音、詞義上，使用了《二丫》《光雅》等書， 在韻、詞義、外延義、詩句分析等方面，都列舉了歷代學者的研究成果，即去虛留真，以《詩經》的原貌為目的，注重注釋分析，不翻譯成白話文。

1985年2月，成俊英的《詩經翻譯評注》由上海古籍出版社出版，每部分包括題詞、註解、譯文三部分。

《詩經評注》是指對《詩經》中難以理解的詞句進行注釋和分析，使你更容易理解大致的思路。

《詩經譯本》是指對《詩經》中難以理解的詞句進行翻譯和注釋，它們彼此之間似乎沒有太大區別，側重點也不同。

《詩經評注》為豎排，繁體字，對一些疑難點進行了一些注釋和背景介紹，一般作為高校文學系或對古代文化有較強了解的人的學習研究書籍。 其中沒有白話翻譯;

《詩經譯本》為橫排版，簡體字，有白話翻譯，屬於一般文學愛好者。

程君英的《詩經筆記》。

《白分析》是一本從文學角度看的詩集

，注釋很好，有注釋版本，但可能還是有個別詞要對。

自己去看看吧。 沒有翻譯，有翻譯，程俊英還有一本《詩經翻譯》的書，沒看過，但聽說評價還不錯。 雖然《詩經評注》沒有譯本，但我還是推薦這個版本。

正如本書序言所說，詩歌不能翻譯成其他語言，包括白話漢語，否則就會失去魅力。 這本書的注釋很好，如果你仔細閱讀，你基本上不需要翻譯它。

別的，方雨潤的《詩原書》屬於古籍，當然沒有譯本，因為是古人寫的，需要一點文藝功底。 否則，閱讀起來會有點困難。 註解自然屬於一族之言，不論現古作家多少，與其他書籍略有不同。

我還是覺得《詩經評注》不錯，多次列舉了各家的諺語供參考。

陳子瞻的《詩經直解》是一本入門書。 我沒看。 熱度好像不高，卓越和噹噹不賣，也沒見過，所以對它們了解不多。

周振夫，我沒看過他在《詩經》上的著作。 尚未收到通用版本。

嗯，我知道的太多了，希望能幫LZ做參考。

ps.《詩經評注》是用正體中文豎排的，不知道LZ是否習慣閱讀。 如果您不喜歡它，請選擇“對《詩經》的評論”。

五四運動“四子”之一、著名研究《詩經》的專家程俊英先生，用民歌盡量通俗易懂，書目有《中國偉大的教育家》《詩經》《詩經評注》《詩經評注》《詩經評注》《 《詩經評注》、《詩經評注》等近百篇文章。

程俊英、江建元版的《詩經評注》均收錄了《詩經》中的305首詩。 本書中的每一首詩都有題詞，其中有些生僻詞是拼音的，有些詞句是解釋的，最後是整首詩的解釋，但整首詩沒有翻譯。

《詩經》是中國文學史上最早的詩集，分為風、雅、歌三大類，共三百零五首，在歷史上也被稱為“三百首詩”，周時期的作品都收集在這裡。

《詩經》中的風、雅、頌，是按詩的**和音調分類的。 風是一首濃郁的地方色彩的曲調，歌聲唱完，內容反映民俗生活，詩句韻味十足，嗓音短促，篇章傳唱，親切感人。 雅，分為“大雅”和“小雅”，包括政治諷刺詩、史詩、祭祀詩、宴會詩等。

頌歌的大部分內容是讚美統治者和歷代國王的美德，但大多數都沒有鮮明的特色。

《詩經》為我國詩歌發展史做出了巨大貢獻。 它是周詩歌的巔峰之作，成為中國古典詩歌的源泉。 儘管各個時代的著名作家和詩人風格和藝術形式各不相同，但他們都從《詩經》中汲取了無窮無盡的營養。

楚國的屈原繼承了《詩經》風格和優雅的現實主義傳統，以楚民歌和浪漫主義的形式寫下了不朽的《楚辭》。 從那時起，各種詩歌在這片肥沃的土壤上蓬勃發展。

作為中國第一部詩集，《詩經》歷代評論家眾多，但大多是用儒家經典來研究的。 本書作者從還原其原貌入手，將《詩經》作為文藝作品來欣賞，在每一章的“題詞”中寫出藝術分析，並在每章註解後增加乙個“押韻讀”項，幫助讀者正確閱讀。 這本書不僅是對《詩經》的研究，而且是歷代王朝巔峰的集錦。

《詩經》顯然是孔子一生中讀過最熟悉、討論最精準、期盼最大的一本書，而這本書本身也是我們中華文明中最早、最好、最全面的書，60也是最有影響力的詩集。 孔子對他的學生說：“何墨少年學詩，詩可以激人，可以觀察，可以分組，可以抱怨。

他還對兒子說：“如果你不學詩，你就不能說話。 61 所謂“興”，意為激發靈感和抱負。 “觀”是觀察政治條件和民俗風情。

“群”是面向大眾的，“冤屈”是向**和社會投訴。 至於“言語”，則是為了提高詩人的語言能力。 因此，這首詩有很大的用處。

他可以侍奉父親，幫助他養家餬口; 遠可為王，也適用，搞黨政，治國平天下，作為閒暇讀物，也可以“多認識鳥、獸、草、木之名”。