《詩經》的分類，《詩經》的分類是什麼？

《詩經》分為《風》、《雅》、《歌》。

《風》由15個部分組成，主要是民歌。

從行數上看，可分為（絕對詩歌）和（法律詩歌）; 從字數上看，可分為（五字）詩和（七字詩）詩。 如果將兩者考慮在內，它們可以分為（五唯一）、（五定律）或（七唯一）、（七定律）。

周南、關菊、葛檀、卷耳、朱木、螳螂、陶瑤、兔羚、錢元、韓光、如墓、林志愣。

昭南、喜鵲窩、採草、蟲子、摘蘋果、甘塘、興路、羊羔、尹啟京、有梅、小興、江有邊、野死駝鹿、何畢一、唐宇。

秀。 白周、綠衣、燕燕、日月、末風、鼓聲、開封、公雉、匡苦葉、顧風、石魏、玄秋、劍溪、泉水、北門、北風、景女、新颱、二子乘船。

哼。 柏木船的牆壁上有一位君子和一位老人，鵪鶉在桑葚中奔跑，鵪鶉在固定廣場上奔跑，蠍子和老鼠幹了，奔騰。

保護。 齊敖、考班、碩人、流氓、竹竿、香蘭、河光、博溪，還有狐狸、木瓜。

王。 君子服侍，君子服侍，君子是陽陽，陽水，谷裡有雜草，有兔子，有竹芋，有採摘，有車，土堆裡有麻。

鄭. 鐵一 江 仲子 虞天叔叔 虞天叔叔 虞天舅舅 虞舅舅虞舅虞�

甚至。 東邊的公雞還在唱歌，東邊的太陽不明，南山在田野裡，陸玲在空中。

魏。 葛燕芬果園裡有桃子十畝，檀香和老鼠十畝。

唐代。 蟋蟀、山有樞、楊之水、辣椒聊天、絹劑、羊羔、鴇毛、無衣、杜格生、蔡靈。

秦. 車鄰司小榮蒲家中南黃鳥晨風無衣未央全宇。

老。 萬秋、方東門、恆門、東門池塘、東門陽、墓門、喜鵲巢、月出、林澤皮。

柏樹。 羔羊秋蘇冠有一種強勢的強盜風格。

曹. 蜉蝣，等待人，鴿子和泉水。

豬。 七月，貓頭鷹和山折斷了斧頭，九狼吞虎嚥。

《風》共有160條，其中《周南》11條，《趙南》14條，《少峰》19條，《胡鳳》10條，《王峰》10條，《魏峰》10條，《鄭峰》21條，《齊峰》11條，《魏峰》7條，《唐鋒》12條， “秦風”10條，“陳風”10條，“君風”4條，“曹峰”4條，“馮風”7條，統稱為15個“民族風”。

“風”是相對於“王吉”周直接統治的地區，帶有地方色彩**，第十五“國風”是十五首地方民歌。 《風》包括《周南》《趙南》《少峰》《胡峰》《魏峰》《王峰》《鄭峰》《齊峰》《魏峰》《唐峰》《秦風》《陳峰》《俊鳳》《曹峰》《風風》共15首《民族風》。

谷祖沒有“造型、資料”，詩意發自內心。 誰歸類或屬於地域風格，根據古籍記載，就是孔子。 15 風是人為的風，查網《詩經34個原意》就知道周房風，中國風。

《詩經》是我國第一部詩集，《詩經》根據曲調不同分為風、雅、歌三大類。

“鳳”是指與“非敏感鏈”同一區域的地方，“雅”是指周直轄區域，宋是指廟祭的舞曲和歌詞。

風是這個地方的不同區域**。 《風》的詩歌是收集自周南、昭南、邵、胡、魏、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、回、曹、馮等15個地區的民歌。 共160篇文章。 《偉大的呼喚》是一首民歌。

雅是周直轄區域的**，即所謂的正盛耶魯。 《雅》詩是宮廷宴會或宮廷會議的音樂歌曲，按**的差別分為31首《大雅》和74首《小雅》，共105首。 《小雅》中除了少數民歌外，大部分都是貴族文人的作品。

宋歌是廟祭的舞曲，內容多是讚美先祖的事蹟。 《宋》詩分為《週之歌》31首，《魯之歌》4首，《商頌》5首，共40首。 都是貴族文人的作品。

從時間上看，《週之歌》和《大雅》大多出自西周初期; 一小部分“大雅”和大部分“小雅”是從西周後期向東遷生產的; 《民族風》《魯宋》《尚歌》大多出自春秋時期。

從思想藝術價值上看，三首歌不如兩首《雅歌》，兩首《雅》也不如十五首民族風。

鳳亞宋傅碧行統稱為“六義”。

傅碧行是《詩經》的三種主要表現形式。

傅：平淡無奇，布局簡單，比較。 它相當於我們常用的修辭橋接法。

比：比喻。 相當於我們常用的比喻修辭手法。

邢：支援事物要精彩，先談別的，再用聯想引出詩人想要表達的事物、思想、感情。 相當於我們通常的象徵性修辭方法。

傳統分為三類：風（160）、優雅（105）和歌曲（40）。

[原文如此]。

蠍子在東方，莫芷敢指出。 女人有一條線，遠離她的父母和兄弟。

向西朝聖，拜它的雨。 女人有一條線，遠離兄弟和父母。

就像乙個人，也是一段淡淡的婚姻。 沒有信仰，就沒有命運！

[生僻字元拼音]。

蝃 （dì） 蝀 （dòng） 隮 （jī）.

[翻譯]。

彩虹出現在東方的天空中，沒有人指著它。 女人知道女人的方式，她遠離她的父母和兄弟。

朝紅出現在西邊的天空中，整個上午都在下雨。 女人知道女人的方式，她遠離她的父母和兄弟。

世上有這樣的女人，她只想著男人和女人。 她根本不遵守女人的美德，也不聽從父母的命令。

[分析]。

這首詩諷刺了不遵守婚約就私奔的行為。

這首詩以彩虹開頭，彩虹是美麗的自然景觀，在古代，民間將彩虹視為神聖的物品，認為彩虹是美麗的，是純潔的化身，沒有虛偽。

這首詩的前兩章是關於彩虹的出現和雲、天氣、雨和雨的出現。 人也是一樣。 已婚男女都應遵守社會規範，當乙個女人結婚並離開她的父母和兄弟時，她應該遵守女性的道德，忠於她的丈夫。

沒有父母和兄弟在你身邊，你必須永遠記住父母的教誨。 與前一章相比，這首詩的最後一章強烈指責“納魯人”不信守諾言，不服從父母的命令。

在古代婚姻中，從父母的命令和媒人的話語中，許多真愛被扼殺在搖籃裡，但在龐大的社會制度下，卻無能為力。 為真愛私奔通常被人唾棄，不被人理解。

雖然古代的三奴凳、四德在今天已不再流行，但婚姻法的有關規定是有約束力的，在一定程度上，它們的意義是相似的。 如果婚姻中的男人和女人不受某些限制地自由發展，那麼結果可能是你無法承受的。