人文主義太理想主義了，難道不是理想主義嗎？

哈哈，這確實是人文主義被詬病很多的地方之一。

但是，我認為，作為人本主義傾向的代表學派，在實證研究方面無法與認知心理學等自然傾向學派相提並論。

就好像對“信仰”的研究和對“物理運動規律”的研究與純粹客觀的研究不是一回事。

中國人一直接受唯物主義的教育，而西方人是唯心主義的（他們相信上帝的存在）。 但很難說誰對誰錯，我認為信仰的問題本身取決於你相信什麼。

學了這麼多年的心理學，我覺得自己越來越理想化了。 當然，它也保持了唯物主義的一面。 就好像我現在覺得心理學的兩種取向的統一已經沒有必要了。

有些事情需要證據，有些事情只能用唯心主義來解釋。

唯心主義是哲學中的乙個根本問題。 它指的是否定世界作為精神的首要地位和物質的首要地位。 人文主義不是同一層次的問題。

人本主義不一定否定唯物主義，而是指在人們的實踐活動中強調人性的作用，倡導尊重人的個性和主體性。 它與唯心主義概念不同。 我認為它仍然應該符合唯物主義的辯證法。

沒有必要堅持唯物主義和唯心主義，這是非常片面的。

只有一顆心，沒有心。

理想主義。 特別注意主動性。

在這方面，它在形上學唯物主義中很長。

但它“在抽象中發展”了主觀能動性（馬克思。

比如“萬願成真”，從積極意義上講，它強調運用人的主觀能動性，並沒有錯。 “想要幾樣東西就站著，不想要就浪費”，“有志者事竟成”。但是，從否定的意義上講，思想當然有引導人們改造世界以達到其目標的作用，但思想的作用不是無限的，它不是思想能走多遠，行動能走多遠，更不能把精神因素看作是世界的起源（唯心主義就是把精神因素作為世界的原始原則）。

如果沒有堅實的地基，誰能保證高層建築不會倒塌？ 光有想法是不夠的，還要有務實的精神。 首先，“新鄉”能夠管理的“東西”是人為的東西，或者是人為可以干預的東西，如果是不可抗力的自然力量，“新鄉”最多只能將損失降到最低。

例如，在**和海嘯的情況下，人們只能通過預報、救災支援等措施來減少損失，不可能通過“思考”完全消除自然災害。 其次，“思考”是“讓事情發生”的必要條件。

而且條件不足。

換句話說，沒有思想，事情就很難成功（有時會有“無意的柳蔭”），但有思想就不一定成功。 第三，“思考”必須努力理解和把握事物發展規律，只有從實際出發，充分體現客觀規律和思維的內在規律，我們才能有正確的認識，只有正確的認識才能導致正確的行動，才能引導符合客觀規律的行動， 我們能否實現人們期望的目標。第四，主觀能動性的發揮取決於一定的物質條件。

聰明的女人沒有飯就很難做飯“，人們對客觀世界的認識與物質和技術條件的發展水平密切相關，而世界的改造需要一定的物質手段，沒有現實的原材料，思維再聰明，也創造不了任何東西。 第五，必須將思想付諸實踐，才能實現改造世界的目標。 人類的意識是一種精神力量，為了用現實的力量改變世界，我們不能只是在頭腦本身中兜圈子。

思想無法實現的，為了實現思想，必須將其轉化為行動。

唯心主義其實很簡單，就是意識形態是第一自然，物質是第二性質，也就是說，我們所擁有的一切都是由思想決定的，只要這個世界有意識，就有物質，唯心主義認為這個世界有鬼神，有上帝，是德國黑格爾發明的， 至於唯心主義是好是壞，它不是這樣來的，哲學的基本體系不是由“好與壞”決定的，它是辯證的，一種唯心主義，一種唯物主義，目前世界上只有這兩種。

理想主義。 當然不好。 他與現實沒有聯絡。 是。 不客觀地看待事物是不行的。

唯心主義是哲學的兩大基本流派之一，是反對唯物主義的哲學思想體系。 唯心主義的基本含義是，在思維與存在、精神與物質關係的哲學本體論中，精神（意識）是世界的第一性，物質是世界的第二性。

唯心主義有兩種基本表現形式：客觀唯心主義和主觀唯心主義。

客觀唯心主義認為，存在著一種獨立於現實世界的客觀精神，它是世界的起源，世界上的一切都是從中產生（派生）的。 其著名代表人物包括中國的朱習、古希臘的柏拉圖和德國的黑格爾。

主觀唯心主義以人的主觀精神（意識、觀念等）作為認識世界的出發點，存在於主觀精神中的是認知世界，是主觀精神的產物，而不是真實的客觀世界。 主要代表人物包括中國的陸久元和王守仁，以及德國的費希特。 [

唯心主義是一種思想或思想流派，本身沒有好壞之分。

唯心主義強調世間萬物因我的思想而存在，我的思想和觀念決定一切，這是一種內向型的思想流派。 希望。

最大的問題是，有些人在談論唯心主義時，會談論迷信和宗教欺詐，這很滑稽，他們都假裝是唯物主義的，但實際上他們並沒有弄清楚。

歸根結底，是屬靈的清潔會談論那些擁有和沒有的人。

什麼是唯物主義！ 什麼是理想主義......

在c（）教育的開頭，它給它披上了貶義的外衣！！

在這裡我們只能說，任何出現的東西都必須有它的價值！

唯心主義是哲學兩大思想流派之一，認為物質世界是意識和精神的產物，意識和精神是第一性，物質是第二性。 主觀唯心主義稱為主觀唯心主義，把客觀世界看作是主觀意識的體現或產物，客觀唯心主義稱為客觀唯心主義，把客觀世界看作是客觀精神的體現或產物。

唯心主義以思維與存在、精神與物質關係的哲學本體論為基礎，認為精神（意識）是世界的第一性，物質是世界的第二性。

唯心主義和唯物主義是哲學中兩個對立的思想流派。 隨著社會科學技術的進步，唯心主義已被唯物主義所取代。

我認為你寫的這些話是關於自我意識的起源和客觀世界的現實。

1.我能想，我能感覺到，所以我能感覺到我存在，所以我存在。 這與笛卡爾所說的“我思故我在”。

2.但是除了我（或我的思想）之外，其他一切我都能感覺到它們，但它們是物體，我不能像我自己那樣感覺到物體，所以我覺得它們可能不是真實的，它們可能不存在。 世界之所以存在於我的意識中，可能是因為我的意識作用於世界，而不是因為世界本身存在。

這個概念類似於伯克利的“存在就是被感知”。

3.我們永遠無法知道除了自我意識之外的任何東西是否真的存在，或者它是否像自我意識一樣確定。 這類似於休謨的不可知論。

從我個人的經驗來看，這些文字是開始思考哲學問題的標誌，也許你應該多學習一些西方的哲學問題和思想，以啟迪你自己的思想。

至於是不是理想主義...... 在中國馬克思列寧主義教科書中，貝克萊屬於唯心主義，笛卡爾屬於二元論，休謨屬於不可知論...... 但在西方哲學中，真正的唯心主義更多地是指從康德到黑格爾的德國古典哲學，你的思想與德國古典哲學關係不大，反而透露出一些英國的經驗主義傾向。

與其說是理想主義，不如說是你有哲學天賦。

這個世界的奇妙之處在於，從常識的角度來看，世界本身和他人都是客觀現實，是外在的個體，沒有人類社會對你個人的培養，你的思想就無法產生。 但一旦你的自我意識形成，它就變成了你自己的個人世界，而外部世界此時似乎取決於你的意識。 用馬克思的話來說，“你不必想象一些現實的東西，你可以現實地想象一些東西”。

就好像現實中的一切都變成了你腦海中的東西。

從某種意義上說，哲學家之所以“唯心主義”，是因為他們過度的自我意識導致他們思考普通人認為荒謬的事情，並顛倒了思維與存在的整個關係。 讓我們舉個例子。 你看夜空，看到很多星星，但當你看其中一顆星星時，你會發現它看不見了。

普通人是仰望夜空的人，而哲學家是仰望一顆星星並試圖認為它不存在的人。

從你仍然使用“唯心主義”這個詞的事實來看，估計你的理解仍然保留著中國思想教育下學到的哲學知識。 為什麼不試著讀一本西方哲學史呢？ （推薦鄧小莽或張志偉的《西方哲學史》）西方歷史上的偉大哲學家都對此進行了思考，並給出了比另乙個更精彩的解釋。

例如，歷史上有一位名叫安瑟倫的哲學家，他提出了上帝存在的證據，如下所示：1我們每個人都可以想象存在於我們頭腦中的最偉大的事情。

2.被設想為最偉大的東西當然存在於現實中。 因為如果被設想為最偉大的東西只存在於頭腦中，那麼那個東西就不是最偉大的（只存在於大腦中而實際上並不存在於現實中的東西怎麼可能是最偉大的？

這與前提 1 相矛盾。 3.

所以最偉大的東西存在於現實中。 這個證明不是很有趣嗎？ 當然，也有哲學家給出了精彩的反駁。

如果你看看歷史上這些哲學家的想法，他們一定有適合你口味的想法。 我想如果你在這裡問，沒有人會給你乙個讓你滿意的具體答案。

馬克思說：沒有人，自然什麼都不是。 如果你相信唯物主義，那麼你的想法就是唯物主義的。

秦嶽老師在《新自然辯證法》中寫道：生命是通過吸收自然的能力而產生的。 當它死亡時，能量會回歸自然。

這就是意識的本質。

你是理想主義的典型，它的表現不需要分析，它們更典型。