例如，“為陛下做聖人”、聖人、親戚是什麼意思？

北宋末年，慧秦二皇被晉軍抓走，宋人愛面子，為尊者保密，所以執意把這件事寫成北獵二帝，意思是這兩位皇帝去北方打獵了。

各個朝代的史學家在記載自己朝代的歷史時，會避免一些前輩死去的皇帝做過的不能接受的事情！

司馬遷是怎麼死的？

他什麼時候死的。

誰知道呢？ 司馬遷終於給任寫了一封信。

然後那個人就消失了。

在這裡。 為了尊者。

告任安書，就是罵漢武帝。

還故意讓漢武帝看到了。

然後被抹去。

班古的漢書裡沒有寫任何東西。

因為漢武帝和司馬遷都是。

教皇。 在這裡。

為了尊者。

這是中國古代文化中的一種尊重和禮儀，這意味著在稱呼尊貴的人時，要盡量使用正式和恭敬的稱呼，以表示尊重和禮貌。

其中，“為尊者”是指尊者應使用尊稱; “為聖人”，是指有才有德的人要恭敬地使用; “為親戚保留姓名”意味著應該尊重和禮貌地稱呼自己的親戚，而不是輕易使用親密的稱呼。

尊者：古代的一種迴避是指古人在選擇名字或說話時避免使用可以代表尊者的詞語或數字。

為尊者、為親、為聖“的意思是避開尊貴的，為親戚的，為賢的。

這句話出自《春秋之公羊傳：閩朝元年》，是孔子編刪“春秋”時的原則和態度。 這種態度是儒家“禮”文化的體現。

成為尊者的意義是避免它，這意味著古人在選擇名字或說話時避免使用可能代表尊者的單詞或數字。 原句出自戰國時期拉姆高的《春秋公羊傳》。

原文：公子青父也。 公子清的父親叫齊忠孫？

鐵志琪也。 它和系統一樣嗎？ 外面也是。

張在外面？ “春秋”是給尊者、給親戚、給聖人的。女人說：

以春秋時期為“春秋時期”，齊氏無中孫，中孫同在。 ”

白話翻譯：既然是公子清的父親，為什麼叫他齊忠孫？ 因為他算是齊國人。 你為什麼把他看作是齊國的一員？

這是把他當成魯國以外的人。 你為什麼認為他是魯國以外的人？ 因為《春秋》這本書是為尊貴的，為親戚的，為賢惠的。

紫奴道：“春秋是根據古代史料編纂的，齊國沒有中孫這樣的人，大概此人就是魯國的中孫。 ”

中國的道德傳統強調“做尊者的傻瓜”。 事實上，這是一種人際交往策略。 這樣做的前提是，“為尊者秘訣”的人自己明白“秘訣”的內容，但他心裡知道，卻沒有說出來。

每個人都心照不宣地明白，該表揚的還是表揚的，該否定的，心裡也否定了。 這樣的傳統在中國文化中具有“敬老尊德”的內涵，是中華文化微妙之美的體現。

為尊者躲藏：為尊貴的長老避免一些事情。 有些事情是避免的，因為它們涉及可敬的長老。

在中國古代，強調“為尊者、為親、為聖人”，即避名。 司馬遷在《史記》中把父親的“談”字全部刪掉了。 在古代，有許多關於迴避的有趣事實。

孔子的原理。

為尊者、為親、為聖“是孔子編纂春秋時期的原則和態度。

所謂為尊者丟禮，當時禮儀崩塌，王室衰落，諸侯經常侵入周王，周王的羞恥，無緣無故的羞恥，人不想要，所以聖聖。 例如，《春秋：成功元年》：秋天，王石在毛榮戰敗。

公羊的傳說說：誰被打敗了？ 蓋瑾被打敗了。

但是被打敗意味著什麼？ 王者所向披靡，不敢做。 《顧亮傳》說：

什麼都不要說，不敢與敵人為敵。 尊者藏仇不敗，親不敗，尊者尊者義。但誰輸了？

金也。 《鹽鐵論：世事》說：春秋之王立於不敗之地，說仁善，德美美，伺候天下賓客，不敢收。

意思很明確，對於尊者來說，要表現出尊敬的義，不尊重，秩序就不出來，秩序不出來，天下就亂了。 然而，《史記：太史公書》卻描寫了董仲書的話：春秋時降天子，諸侯退，求醫。

董鍾書在《春秋露》中也說過，春秋時期“嘲天王，惹平”。 例如，《春秋時期：徐公二十四年》：冬天，天王住在鄭。

《公羊傳說》說：國王也不例外，他的話是什麼？ 你不能關心你的母親。

陸紫說：是王爺，你管不了娘，都一樣！ 《禮記：曲離霞》說：

天子不說話。 鄭玄的字條說：天子的話，諸侯的名都是惡。

君子遠方，有名。 《春秋傳》說天王居鄭，魏侯朔入魏，是啊。 意思很明確，天王再去也叫不出來，但周襄王不能做他的母親，所以聖人一句話就貶值了。

孔子曾稱讚董胡說：董胡，古人好史，書法不藏。 這是孔子表態的一種方式，是尊者顯敬，是聖人表德，是親戚表親，人慚愧不忍讀書，這個孔子是忠心耿耿的。

《春秋》不是一部偉大的經史著作，更是一部偉大的文學著作。

為尊者、為聖人、為親戚隱瞞，不是為了避諱名號。 比如孔子在鼎盛時期之後，一般生活在周景王時期，周景王有名，“春秋相公八年”：晉侯爵的使者前來聘請。

孔子的父親名叫蘇，“春秋相公二十三年”：冬十月，臧孫蘇出奔本義。