佛教對死亡的分類，佛教如何看待死亡？

在佛教中，有兩種“生與死”。 “分段生死”和“改變生死”。

分段生與死：簡單地說，從生到死就是分段的生與死。 談每一年、每乙個月、每一天、每一分鐘、每一秒，都是每個階段的生死。 生死的改變：例如，菩薩從十居公升公升到十行，十供公升公升到......也就是說，境界的飛公升，屬於生死的更迭。

死亡的分類是什麼，它隨業力流淌，善因善果入善道，惡因惡果入惡道。佛教講覺悟，講解脫之道，沒有分類，都是根據自己的業力轉世六界。

1.逝世。 因為自性既不生也不滅，既不增加也不減少，既不純潔也不不純潔。 活著就是死，死就是重生。

2. 佛教認為死亡有四種型別：

1）生命盡頭的死亡：這就是所謂爐渣的生命終結，就像燈油燒壞了，燈自然會熄滅，普通人所期望的壽命其實是乙個上限。所謂“有暮年生死的，有春夏死的，有十年、百年、千年死的。

這意味著預期壽命是有限的，不可能逃脫。

2）祝福結束時的死亡：經文說：“世人不懂生死，肉眼不懂罪福。

眾生的壽命，就像水土中的泡泡，一旦把所有的福氣都揮霍殆盡，自然會死去。 這與乙個失去錢財的富人成為乞丐，最終會餓死和凍死的原因相同。

3）悄無聲息地死去：一般稱為“橫向死亡”，即不，因為意外，無法避免，頭部不同，如：戰死、車禍死亡、暗殺、被虎、豹、豺、......咬傷等等，都很難提前知道，俗話說：

三寸氣用千種，一旦無常就休止“，就是形容這種變化。

4）自由死亡：前三種死亡是不可預測的、非自願的，但這種自由的死亡是可以把握的、自主的，也就是佛教中“自由生死”的境界。佛教中有許多深奧的古老美德，想生就生，想死就死，不受生死一般的界限束縛。

佛教不怕死，相信死只是乙個迴圈，贊同因果觀。

佛教認為，世界是乙個賣賣和流通的過程，而人間生活只是其中的一環。 今生是前世的結果，來世是前世的延續，一世到另一世，沒有盡頭。 只要乙個人還沒有達到極致解脫，他就會轉世到六界，即在地獄、餓鬼、動物、阿修羅、人、天流**中，他就會進入下乙個生命迴圈。

正如《心經》所說："生命六界的有情輪迴，就像乙個沒有連續性的輪子。 "至於乙個人死後進入哪乙個，就要看他今生修煉和積德的程度了。 前世決定今生，今生決定來世，三生由因果鏈相連。