死後佛教問題 佛教如何看待死亡？

在死亡後 49 天內，乙個人必須決定去哪裡。 成佛通常在最初的 14 天內完成。 14天後，再次見到佛陀非常困難。 除非你當時專心念佛，否則你也許能夠改變你遇到的情況。

有一種特殊情況，在49天內，無論哪乙個不願意轉世...... 會變成孤獨的鬼魂！！ 其實，這還是屬於鬼道的。

然而，根據密宗的說法，孤獨的鬼魂是非常悲慘的！ 因為鬼路的全稱是“俄羅斯鬼路”，所以很少吃，或者根本沒有食物。 但寂寞的鬼魂平時連吃東西的機會都沒有，肯定還有其他更可怕的事情在等著這個寂寞的鬼魂！

在這種情況下，對於成為寂寞靈魂和野鬼的普通人來說，可行的方法就是念佛，希望利用阿彌陀佛的大願來幫助自己，擺脫痛苦！

謝謝！ 阿彌陀佛！

1.逝世。 因為自性既不生也不滅，既不增加也不減少，既不純潔也不不純潔。 活著就是死，死就是重生。

2. 佛教認為死亡有四種型別：

1）生命盡頭的死亡：這就是所謂爐渣的生命終結，就像燈油燒壞了，燈自然會熄滅，普通人所期望的壽命其實是乙個上限。所謂“有暮年生死的，有春夏死的，有十年、百年、千年死的。

這意味著預期壽命是有限的，不可能逃脫。

2）祝福結束時的死亡：經文說：“世人不懂生死，肉眼不懂罪福。

眾生的壽命，就像水土中的泡泡，一旦把所有的福氣都揮霍殆盡，自然會死去。 這與乙個失去錢財的富人成為乞丐，最終會餓死和凍死的原因相同。

3）悄無聲息地死去：一般稱為“橫向死亡”，即不，因為意外，無法避免，頭部不同，如：戰死、車禍死亡、暗殺、被虎、豹、豺、......咬傷等等，都很難提前知道，俗話說：

三寸氣用千種，一旦無常就休止“，就是形容這種變化。

4）自由死亡：前三種死亡是不可預測的、非自願的，但這種自由的死亡是可以把握的、自主的，也就是佛教中“自由生死”的境界。佛教中有許多深奧的古老美德，想生就生，想死就死，不受生死一般的界限束縛。

1.在佛教中，乙個人的死亡被稱為轉世，這是這一生的結束，也是來生的開始。 至於去**轉世？ 這要看是什麼原因導致這個人在出生前種下的？

2、我們講種瓜得瓜，種豆得豆，這個人生前善行多，惡行少，就會轉生到善道中，善道是人道，是天道。 惡行多善少，他就會轉生到邪界，也就是獸、餓鬼、地獄。 如果這個人在死前修持佛法，能夠守戒，念佛，發願去西極樂世界，那麼他死後就能帶著佛陀的力量去阿彌陀佛淨土。

3.佛陀告訴我們，如果乙個人能夠守戒，念誦佛陀，發誓要住在極樂世界，那麼他將來不一定會轉世到六界，而是轉生到西方，而且他會轉生到西方，超越轉世。有些人不相信有六道輪迴，佛陀在佛經中非常清楚地告訴我們，六道輪迴確實存在，所謂地獄、餓鬼、動物、阿修羅、人、天道，這就是六道。 我想很多人不相信，我舉個例子，我們很多人沒有見過我們的曾祖父母，但我們都相信我們的曾祖父母確實存在。

因此，看不見並不意味著它不存在，它是我們自己的小心胸和短視之間的關係。

4、總之，佛教講的是三世因果，乙個人今生由前世創造，來世由今生創造，主動權完全掌握在每個人身上。

阿彌陀佛！

死後，六界輪迴會繼續，除非你在極樂世界修行業力或轉世。

景空大師---天人之因是最高等級的十德，加上慈悲喜樂的布施，稱為四無量心，人因，五戒，這是中國的五大常數。 如果你能夠保持五常，你下輩子就不會失去你的身體; 如果你不仁慈、不義、粗魯、不明智、不忠，你就走上了三惡道。 在三惡界中，餓鬼道的業力是貪婪，貪婪墮入餓鬼，憤怒墮入地獄，愚化為動物，這是最強的業力。

1 每個人的根源不同，習慣不同，業力不同，所以他們感受到的報應是不同的。 今生有報應，來世有報應，來世就是六輪迴。 我們現在這輩子造了什麼樣的因緣，來生又會得到怎樣的報應，業力根本不會快樂。

2 為什麼乙個一生作惡的人，做過各種惡事，今生沒有見惡報，卻過著很好的生活，這是什麼原因呢？他前世積攢的善實太大了，他現在的享受是前世的加持，還沒享受完，今生所造的業力也不存在。

3 如果他前世沒有多少善業，但今生卻造了大惡，今生有報應在他面前，或者他有病，或者被人搶劫，或者他因觸犯法律而入獄，那是什麼？這在前世並不算什麼祝福。 若是大福，到生命盡頭都不會是福，但報應在**？

來世的惡報。

4 像李世民一樣，他死後去了哪裡？我去了動物之路。 在動物的道路上大約有幾十年，然後它轉向人類，人類是關於乙個生命，我們認為它只有幾十年，死後，地獄之路走了，它已經在地獄裡了。

5 他死的時候為什麼不直接下地獄呢？他有多餘的福氣，多餘的福氣得不到人的身體，獸就走了;獸道完之後，還有不少的加持，他再次來到人間，做乙個普通人。 他死後，地獄的業力浮出水面。

6 因此，當乙個人死了，去**時，第一件事就是業力，業力強者會把你帶走。 佛陀在經典中說得很清楚，十法界的業因是無量的，非常複雜的，佛陀的教誨是善巧的，方便的，佛陀在許多複雜的因數中找到了最重要的因素，向我們解釋十法界的業因。

7 從諸佛菩薩到地獄的十種法界的複雜因緣中，第乙個因素是什麼？佛陀已帶給我們，平等心是佛的心，六度的心是菩薩的心，十二因是覺悟的心，四諦是聽覺的心，天人因是最高品的十德， 還有一種慈悲和布施的喜悅，這叫做四無量心、人因、五戒，這是中國的五大常數。如果你能夠保持五常，你下輩子就不會失去你的身體; 如果你不仁慈、不義、粗魯、不明智、不忠，你就走上了三惡道。

8 在三惡界中，餓鬼道的業力是貪婪，貪婪墮入餓鬼，憤怒墮入地獄，愚者變成動物，這是最強的業力。

人死後，人的這種生命形式就消失了。 形成身體和心靈的物質能量部分回歸自然。 形成智慧生命的自然界，從天、人、阿修羅、動物、地獄、餓鬼六種生命形式中選擇一種，形成一種新的生命形式。

選擇哪乙個取決於過去的業力習慣。

絕大多數人都會投胎，世間眾生生死，死而生;生死，死而生，等等，在輪迴的六界（天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、動物道）中轉來轉去，所以被稱為生死的延續。 此生源於順從的習慣，一切眾生都願意遵循此生; 當他死去時，他會隨著業力的變化而迴圈，也就是說，隨著他所創造的業力。

在乙個人離開第八意識之前，這被稱為無情。

當這個有情眾生死去時，所有六種意識都消失了，七種意識也消失了，只剩下第八種意識。

無論這第八種意識走到哪裡，它都是沸騰而熾熱的。 例如，如果這個第八意識從腳的中心開始，那麼腳的心臟是熱的。 從腿上走路，腿很熱。 這個時候，這是乙個現在的陰，這個就是現在的這個五陰體。

如果你修了這個陰，它就會成佛; 如果你不練習，那就是鬼魂。

這時，一輩子的善與惡突然顯現：今生，你做善事就降生天堂，做惡事就墮入地獄; 無論你創造什麼業力，你都會在這個時候得到報應。 如果你做了很多好事，你會從頭開始; 如果你製造了太多的罪孽，你就會站起來。

然後從上往下，這是向上; 從下面去，這是在下降，這是在下降。 因此，這才有一種表現方式，所以說“無時無刻不在”，立馬顯露出來。

正因為如此，誦佛法是這樣的，其他的坐禪、咒語和教法都是這樣。 如果你平時沒有這個習慣，當你使用它時，為時已晚。

死後，巴多身體階段。

在這七七百四十天的時間裡，冥界會有很多審判。 審判後，善業重，你生於善道; 如果惡業重，它就會生在邪道上。 這就是生死攸關的一般情況。

死後如何去吉祥之地。

在49天內，你可以幫助他念戒、誦經、念咒、念佛、供養三寶、放生、印佛經、建造佛塔、造各種利益、供養三寶救他。

佛經詳細闡述：如果有男人和女人。 在生活中，我們沒有培養好的事業。

許多罪孽被創造出來。 生命結束之後。 受撫養人有小有大。

為了福利。 所有的聖禮。 滿分七分。

這是其中之一。 六分。 活著的人是自私的。

這就是原因。 未來就是現在。 好男人和好女人等。

溫健自學。 把你得到的分開。 無常。

竟然。 流浪之神。 未知的罪孽祝福。

七天內。 震耳欲聾。 或在部門中。

辯論業力的後果。 試鏡後。 從你的業力中謀生。

之間未經測試。 不要難過。 更何況你陷入了各種邪惡的快樂中，等等。

這是生命的終結。 未出生的。 七天內。

在思想之間。 看看這個家庭的血肉之軀。 用祝福的力量來拯救。

未來之後。 對行業的報復。 如果你是乙個罪人。

幾千年的歷史。 沒有解放的日子。 如果是五宗地獄罪。

墮入地獄。 數以千計的災難。 永恆的苦難。

在這四十九天之後，他拿走了自己創造的果實。 他已經過去了幾千年，沒有時間解脫。

靈魂死後真的會去另乙個維度嗎？ 科學家給出的解釋是出乎意料的。

佛教認為，死亡只是生命形式的消失。 在這方面，佛教引用了印度婆羅門教的“生死輪迴”理論。

什麼是生死輪迴，佛陀說：死亡只是生命體在這段時間的消失，當我們離開這個世界時，我們離不開輪迴的六界，離不開三界，就像一座燃燒的房子。 生命將繼續下去，直到我們離開生死，我們所做的所有業力都會跟隨並影響我們。

佛教的六道是指天道、人道、修羅道（神道）、生命道、鬼道、地獄道，這些都是由於五戒十德和十惡五叛（十德的對立面是十惡， 殺父弒母，弒阿羅漢，破壞僧伽和聲，從佛的身血中出來，稱為五惡）;

五戒十德分為上、中、下三性，天、人、修羅三界，十惡五逆分為下、中、上三晶，生、鬼、地獄三界。 做善業，你生在上三界，回答耳朵做惡業，你生在下三界。

在每一類中，乙個生死期的結束，另乙個生死期的開始，就是生與死，這樣，在生與死、死與死這六界中，稱為輪迴生與死。

佛教從來不認為人死了，就什麼都沒有了。

連續六輪迴，是生死輪迴，無窮無盡。

這是乙個判斷，這是不對的。

佛法末期，千億人修行，得道難得，唯有念佛才能生死！

- 《月經大藏》

死與死，取決於你有沒有信仰，而品質就在於誦佛的深度。

如果你的信仰很堅定，那麼在你生命的盡頭，你就會有乙個念頭。 如果沒有信仰，就算名字不吹，雨不濕，像銀牆鐵牆一樣，沒有活下去的理由。 ”

- 慧一大師，清宗九祖，“彌達講解”。

南方沒有阿彌陀佛！

阿彌陀佛！ 對於佛教來說，等到你死了才準備是不對的！ 對於佛教徒來說，幸福的轉世是他們的理想。

那麼，我們怎樣才能在幸福中重生呢？ 1.有慈悲心2，念佛3，不違背戒律，等等。

一般來說，如果僧人已經圓寂，寺院裡會有一位大僧人，也就是住持，替過世的師傅處理，包括超凡脫俗，給起個綽號，選乙個安葬地點。 如果有真身舍利，還是需要供奉的。 如果你是乙個已經去世的居士，那麼你必須去寺院，請師傅做所有後代的住持。

包括超越，供養佛陀、佛法和僧伽。 懺悔他生前所犯的罪，這樣他就不會轉世，轉生到極樂世界。 一周是乙個時期，也叫前七期，分兩個階段，直到第七個七期，才算是完成。