佛教對風水的看法，佛教如何看待風水理論

佛教和風水沒有關係。 你說的風水，更多的是東南、西北的普通“風”和江湖大海的“水”。 現在所說的“風水”，是指“陽家”和“陵墓”附近的山川影響人們的命運。

房子附近的“風”和“水”可能會影響人的身體，決定人的吉利和不幸，這已經是“迷信”了。 佛教是一門“開悟”的科學，它認為影響人們健康的不是周圍的風景，而是人們的思想和開悟。 眼看陶遠明能“住城中，沒有車馬喧嘩; 問你怎麼可能，你的心離自己很遠“，可見他的專注力非同尋常。

乙個修為達到一定層次的人，可以修煉身體的能量，讓山變短，讓水改道。 乙個人不修行，只能被外界轉; 所以他說風水也“輪流”。 我聽說很多高僧和大德都修煉到最後，來去自在，生死自在，跳出三界，不在五行之中，風水能做什麼？

我也知道，有些讀風水的高手有別人的後代，一時間自己死了沒有地方埋葬，這說明風水是沒用的。 ]

佛教對風水沒有直接或間接的看法。 佛教強調改變命運，而不是改變風水。 佛教認為，乙個人的命運受到多種因素的影響，包括但不限於出生時間和地點、家庭背景、教育經歷、職業選擇、健康狀況等。

因此，佛教徒不應該過分迷信風水，而應該在自己的努力和實際行動中尋求快樂和成功。 總之，佛教對風水的看法是理性的，而不是迷信的。

風水，其實就是“按報告”，指的是生活環境和條件。 根據報應，有了正報應，積德行善，不做一切惡，正報應是善的，報應（風水）也會好起來。

- 景空大師講座 - 對佛教的疑惑的解釋 13 （2004年10月9日） 問：佛教。

總的來說，賴長然說，佛教不鼓勵執著於風水。 風水最終是由人類的思想創造的，是阿賴耶的一部分。 風水修煉者會在某某地方掛鏡子，把東西埋在某某地方，並試圖轉化壞事。

有正觀的佛教徒不會那樣做，因為他們知道沒有必要，因為“一切法因緣”和“一切法都只是知識”，重要的是心，如果清淨的心不能轉化惡事，那就是業力和業力，是無法避免的。 所以，在佛教看來，風水有一部分邪見。 世界的動盪與安寧，人生的痛苦與幸福，都是人自己造成的。

在宇宙和生活中，人都處於活躍的位置，風水如何決定乙個人的道路？ 在佛經中，他們在很大程度上是反對風水的：佛陀在《末法經》中說：

不宜佔好運和惡，仰望星空，推利虛，算歷數。 《大智慧論》中提到：“比丘以觀星、日月風雨等為生，口中食。

《般若三摩地經》規定，佛教徒“不准拜天、拜鬼神、看吉日”。

大多數佛教學生錯誤地認為佛教排除了風水，但事實並非如此。 風水對生存和生命非常重要！

例如，1996年8月23日，第九版《風水評價》一文稱：“風水作為一種中國古代建築理論，可以說是中國傳統建築文化的重要組成部分，它蘊含著自然知識、人生哲學、傳統美學、倫理學等諸多方面豐富的內容。 其實風水也可以說是中國古代神聖的環境理論和取向理論，風水理論，在景觀方面，注重人文景觀與自然的和諧統一。

在環境方面，特別注重人工自然環境與自然環境的和諧統一。 風水理論的目的是調查自然，順應自然，以可控的方式利用和改造自然。 選擇和創造適合人們身心健康以及行為需求的最佳建築環境，使其達到陰陽之和、天人之和、身心之和。

風水理論從自然環境和自然方向的角度總結了與天文、地理、氣象等相關的自然知識和相應的生活經驗。 ”

《家樹大圓》中提到：“神農嘗了百草，有藥方，配藥手法多。 調整的技巧很多，有一種不治之症。

是家得益，陰陽氣化應先天病，藥材、樹木、藥石、石材治好，得病。後天的本性是無法救贖的，但與生俱來的本性是可以補救的。 ”

由此可見，因醫術無法住在家中而引起的疾病，說明對於人體健康而言，合理調整住處（包括埋葬祖先的陰房）的效果要好於醫療技術和養生技術。

有風水，但佛教徒對風水並不迷信。 佛教徒經常說，根據報告與正面報告。 根據報告是風水，正面報告是心，所謂心境就是心的意思。

佛教是佛陀的教誨，是關於宇宙的平衡，風水是中國人與自然的平衡，沒有衝突。 只是不要把東西扭曲在那裡。

佛教說，境界隨著心而變化，這需要努力。 沒有功夫，你就會被風水所迷惑。 佛教尊重風水，我相信風水，但不是全部。 因為佛教包括風水。 順其自然非常重要。

佛教不看風水，中國那些佛教寺廟裡的一些僧侶被邀請去看風水，風水也受到中國陰陽理論的影響。

我個人認為風水也是一種因果報應，不全是迷信。

好題，路過，看著大家答題，學習。

佛教不談風水。 一萬條唯心主義法則。

例如，不要注意。

有一種方法可以練習。

就是去寒冷的森林。

說白了，就是埋葬屍體的地方。

這個能力就是道家。 道教導演。

古代佛教有戒律，僧侶不允許閱讀風水、算命或相術。

但這些年，僧侶們似乎已經越過了這條線......搶走我們師傅的工作......

看風水，量風水，找風水，這些都是人的自我安慰，還是真實有據的？

風水對普通人有一定的影響，但不能決定人的命運，命運的好壞是由善惡業力決定的，風水對聖人沒有影響

佛陀說：一切都是由心創造的。 風水是存在的，但最主要的是你自己。

佛陀說：“報應跟隨積極的報應。 “風水（物理環境）是人的報應（積極的報應）。

心是善的，環境由惡變善。 心是惡的，環境由善變為惡。

佛陀說：“一切法都只由心顯現，也只因心而改變。 ”

阿彌陀佛。

跟著，佛陀不會強迫你不做這個不做那個，更要求平安、順風、好運避惡，人性，所謂“循風”，就算你修行了一輩子的老修，死後去辦喪嫁娶，你也會聽從家人的意願， 當地的習俗，懂了，靈性已經離開了，假肢不是塵土飛揚，執著於那些假的有用嗎？《八陽神咒》是佛經，為吉祥，避太穗之邪，求諸佛菩薩支援，原理是一樣的。

佛教教導說，環境是從心裡生的，心好就風水好，心淨土就淨。

風水是外在環境，守心是基礎。

六祖曾說：風在動，仁心在動。

心若定，無論外界環境如何變化，心都不會改變。 所謂環境，是從心裡生出來的，心是不能隨環境改變的。

有福之人住在福地，有福之人住在南方，沒有阿彌陀佛。