徐夏可是怎麼登頂的

王仙閣-虎鳳口-沉宮-飛石窟-北嶽堂-惠仙台。

第一段簡要描述了出發時間和天氣狀況。 敘述中有一段描寫，“風清氣爽，晴朗晴朗”，真是風無雲的好天氣。

第二段詳細介紹了登頂的旅程。 風景、地名 其風景、地名大致可謂是仙亭、虎鳳口、“碩放第一山”牌坊、宿舍、飛石窟、北嶽宮、徽仙台等地，筆者一步步演繹出一處景物，描寫生動、雄辯。

雖然是簡單的數字，但也有自己的特點。 例如，如果你寫鬆散，那麼“松影篩陰”; 寫北嶽宮，是“上負崖，下邊官府，殿下雲層插天......“寫仙台，”台中就像一群神仙，擂台上沒有縫隙。

筆下生動地展現出風景的形象，讀完後又栩栩如生。 登頂之旅是最詳細的。 寫它的陡峭，“兩崖斷裂，中間草千尺”，“走出懸崖，抬頭仰望山頂，還有半天”; 寫到爬難，“山上到處都是矮樹，木頭枯竹，卻能勾住衣領，爬破，雖然勤奮，若掉進洪水裡就出不來”，可見登上山頂並不容易。

然而，“於毅勇敢地鼓了起來，過了很久，他才登上了頂峰。 由此可以看出，乙個經歷過祖國山川大河、考察地貌和景觀的地理學家和旅行家的精神。

第三段寫了到達山頂後遠眺的景色。 首先寫到山北的特點：“山、土、山無樹，卻有落基山。

北方到處都是石頭，所以樹木在北方。 這種現象後來有人解釋，山西乾燥無雨，山南雖然土山樹木稀少，但山南的陽光蒸發較多; 山的北部是陰涼的斜坡，積雪融化時間長，蒸發量很少，所以比較潮濕，雖然岩石很多，樹木也很多。 這種分析是科學的，徐夏可做了細緻而準確的觀察，卻沒有給出深入的解釋，這有點令人遺憾。

山北還有渾源城，路過。 向南望去，“南魏龍泉”; 向西看，“西邊只有五個台灣”。 兩座山是藍色的，恆山是同伴。

“西”有龍山，“東有”知峰”。 這樣一來，恆山的地理位置就寫得一清二楚，整個山系一目了然。

第四段描述了從西峰下山到飛石窟的情況。 上山難，下山更難。 我一時找不到下山的路。

忽然回頭看東方，山頂上有乙個人飄飄然，因為重複著它的位置要問，指著東南方向的松柏樹，環顧四周，是寢宮後面的懸崖頂端。 就在那時，我找到了上山的路。 下山也是觀摩，發現遠處能看到山頂的松柏，“如蒜葉、草莖，遠至擁抱天空，虎風口的松柏要大百倍。

這真的是不同的視角，不同的距離，非常不同的場景。 據路人說，他們很快就到達了飛行石窟。 看看《徐夏客遊記》，再說幾句，記得從懸空寺的懸崖上，到渾源州的西關，衡山之行歷時三天（九、十、十一），到此結束。

這段摘錄是亨山主峰第11次登頂的日記。

主題]《行恆山記》的敘述，描寫了作者登上恆山之巔的旅程，展現了徐夏可不怕艱辛險，不怕辛苦，勇於探索和實踐。

希望能有所幫助。

騎士精神，看看歷史，很多詩人都是俠義的，尤其是那些寫遊記的詩人。 所以猜測正在飛起來。

[原文如此]。登山徐，飛水滔滔不絕。眺望，還有一堵危險的牆，泉水從牆上伸出一半，稀疏的竹子遮蔭，很不錯。 不過，他已經登山了，來不及回頭看，就從三谷上去了半里去換骨巖，那塊石就是滿亭峰的後崖。

岩石前有乙個隱居地。 從岩石回到懸掛梯兩層，還要爬上一塊岩石。 岩石不是很深，但像一座堆疊的山一樣環繞著山頂。

新來的原住民用木板跟著岩石作為房間，筆直和高聳的樓隨著岩石轉動。 ——摘自《徐夏客遊記》

注意

三古：地名。 Mantei Peak：山的名字。

【翻譯】拆卸握把爬上山，走了一里多路，只見山泉潺潺流淌。 俯下身鳥瞰，還有一堵高聳的岩壁，清澈的泉水從岩壁的中途衝了出來，附近還有一片稀疏的竹林，讓人十分感興趣。 不過，已經登上了三谷峰，常宇已經來不及回頭光顧了，於是從三谷峰再往上走了半里路，來到了換骨巖，換骨巖是曼亭峰的後崖，換骨奈納巖前面有一座尼姑庵。

從換骨巖後面豎立的兩層吊梯上，又公升起了另一塊吊巖。 懸垂的岩石不是很深，它們像一座堆疊的山峰一樣環繞著山頂。 當地人用木板沿著岩壁建造房屋，有的彎曲，有的筆直，有的高，有的低，都沿著岩壁。

[引言]。“登山徐”出自明末地理學家徐夏可的《徐夏克遊記》，是徐夏可到黃山之行，即進入福建崇安後，開始了前往武夷的旅程。 武夷山，現在又稱武夷山，位於福建省崇安市南部15公里處，是一座海拔約600公尺、方圓60公里的低山，武夷河兩岸排列著36座山峰，乘船暢遊溪流，可以同時享受山川相望。

徐霞客一生遊歷過21個省份，去過許多著名的山河、河流、湖泊、海洋，詳細記錄了山川風情、風土人情，具有非常重要的人文和歷史價值，對我們來說是難得的文化瑰寶！

徐夏可是幸運的，也是幸福的，徐家雖然是江南世家，家裡有錢，但父親對兒子的教育並不苛刻，發現兒子無意成名，父親也不勉強，支援兒子做自己想做的事。

父親去世後，徐夏可想去名山山實現夢想。 但我不願意去家裡找媽媽，也就再也沒有出發。

母親看到了兒子的想法，並鼓勵他如果願意就去......徐夏可告別母親，開始了30年的旅行，母親沒有指責他半句話。

徐夏可可以說是雲遊九死，當時華山沒有索道，黃山沒有軍大衣，沒有烤腸......西嶺雪山

明末，社會動亂，土匪橫空，徐夏可作為頭號富二代，本可以一輩子無憂衣食，但他大半輩子都在旅途中度過，留下了一筆流傳千古的文化瑰寶，“徐夏可”的歷史價值......《遊記》肯定不需要我多加，***曾經說過，它不僅是一本科學書，也是一本文學書在那個上古時期，大多數人這輩子都沒出過縣城，徐夏可可以說是踩上了銀河系。

也許有人會說，不是因為他有錢。 明朝後期有很多有錢的貴族，但大多只是在談論女人，古往今來並不多。

歸根結底，徐夏客是乙個了不起的人，乙個有理想的人，同時也是乙個快樂的人。

明崇禎十四年，徐霞可在家中病逝，享年54歲。 三年後，清軍入關，隨後江南亂......徐夏珂也是幸運的。

從東北方向的南寨銼禪轉，下土山，忽然看到虎跡（老虎腳印）大如冉冉公升起。 草莽，行五六裡路，得了茅草庵，石炊具端著的公尺飯是粥，啜了三四碗，飢渴都沒了。 乾安和尚是龍潭大道的領頭人。

下一峰，峰脊漸漸變窄，土石紛紛湧出，荊棘藤蔓雲霧繚繞，垂枝成線，突如其來的石頭千丈斬，勢不可擋。 向上轉，山峰向下蜿蜒，石頭像以前一樣被砍掉。 來回幾里路，卻是繞道而行，五里路，然後是龍潭溝。

抬頭看迷路的地方，懸崖峭壁峭壁都在峭壁上。 流淌的泉水稀薄其中，懸崖峭壁（傑山高聳）陰鬱而新山散落成一團光芒。 峽谷漩渦，兩座懸崖是靜謐的房間，如峰屋燕子基地。

凡五里，一龍潭可疑，深邃無規律（測量）到張。 再次穿過兩處龍潭後，再出峽谷，停留在少林寺。

24日，從寺廟向西北方向走，經過甘臺，經過第一祖尼姑庵。 在北部四英里處，在五座乳房山峰上，探索第乙個祖先洞穴。 洞深二丈，寬死（即寬不如深），牆也朝向菩提達摩九年。

洞門毗鄰寺廟，面向小房間。 地上沒有泉水，所以沒有居民。 一直到第乙個祖傳尼姑庵，菩提達摩影石的尼姑庵。

這塊石頭不到三英呎高，黑白相間，像一尊僧侶雕像。 中殿六祖種柏，大被三人圍住，碑文是從廣東帶到好碗裡的。 嘉琪 Ersongya 少林.

少林松和柏樹都是修好的，不像岳寺的彥夫盤繞，這棵松也一樣。 下到甘臺，土壤上公升，有乙個藏文經堂。 **歷堂三重，石碑散落，令人眼花繚亂。

千佛宮之後，氣勢磅礴，難得一見。 吃完飯，瑞光尊者府。 騎到登峰路，途經軒轅嶺，停留在大屯。

25日，向西南方向五十里，小山突然被打破，也就是壹闕，壹水南下從其下經過，深淵可浮上幾艘石船。 闕蓮港，東西兩邊，木橋在水面上。 越過西邊，懸崖就更危險了。

一座山被劈成懸崖，懸崖上刻滿了佛像。 有幾十個大洞，有幾十英呎高。 大洞外的懸崖直通山頂，山頂有個小洞，洞內有一尊佛。

雖然面板大小，卻沒有不滿，也數不清（這是描述的，那就是著名的龍門石窟）。 洞窟左側，泉水從山上流下，匯合處為方池，餘流入宜川。 山不高百丈，清澈的溪流無窮無盡，對於這個地方來說很難（難得一見的景象）。

伊克莫肩並肩樞紐（指連續很繁華），為楚、河南大道、陝西梨官西北。 俞從這裡走上了西嶽道。

他去過中國大部分地區，包括華東、華北、中南和西南地區。 包括江蘇、浙江、安徽、福建、山東、河北、山西、陝西、河南、江西、廣東、廣西、湖南、湖北、貴州、雲南等16個省份，覆蓋北京、天津、上海3個城市。

走遍泰山、普陀山、天台山、雁蕩山、九華山、武夷山、廬山、華山、武當、羅浮、盤山、五台山、竹山、衡山、九芝等名山。

暢遊太湖、岷江、黃河、富春、岷江、九里湖、錢塘江、小水、響水、玉江、錢江、黃果樹瀑布、盤江、滇池、洱海等水域。

在漫長的旅途中，徐夏可大多是走在前面，以便準確細緻地調查。 戴著星星，戴著月亮，露天睡覺，他以頑強的鬥志克服了遇到的危險和障礙，無論身體多麼疲憊，條件多麼惡劣，他都堅持每天寫日記。

這些遊歷日記記錄了他的遊歷、考察和體會，為後人留下了寶貴的地理資料。