人性是好是壞，說乙個人天生不是壞是什麼意思？

我想，其實人的天性是很善良的，他們貪婪、虛偽，是因為他們隨著社會潮流的需要而改變自己的性格，人類的童年，就像大森林裡的小猴子，在父母和父母的關心和照顧下，用一顆純潔的心，總想著這個世界是多麼美好， 而長大後經歷過很多事情，知道社會的險惡和競爭，所以要努力活得更好，不被淘汰，於是本能地想要對付身邊的事物，於是他們改變了初衷，開始變得圓滑，和其他猴子爭奪食物， 否則，他們將無法生存，當他們滿足時，他們有另乙個想法，他們想要贏得更多的食物，來充實他們的生活，所以，隨著時間的推移，他們形成了一種貪婪的慾望。我們每個人都在尋找純潔、簡單和真實，當我們抱怨別人時，我們能確定自己不是那樣嗎？ 事實上，一切都是無意和本能的。

我認為這很好。 只不過後天受環境影響更大！

好。 在人類的開始，自然是善良的。

人的本質是一張白紙。

說乙個人不是天生的壞人，通常意味著這個人的內在本性是善良、正直、誠實、同情和其他良好的品質。 這並不是說這個人一定是完美無瑕的，也不意味著他從未犯過錯誤或做錯事。 相反，這句話強調了人的內在本質和價值觀，即使他偶爾做錯了什麼，也不會改變他的善良本性。

這句話也表達了這樣一種觀點，即人性本來是善良的，每個人生來就有善良的本性，但他們在成長和生活中會受到各種因素的影響和挑戰，有時甚至會偏離這一本質。 因此，相信乙個人的本性並不壞，也意味著相信這個人有能力改正自己的錯誤，回歸善良的本質。 羨慕。

就是你身邊的人很厭倦和你相處，經常被你傷害。 你情緒不穩定，你不在乎成為乙個陷入困境的人。

不過，你還是可以在一張黑紙上找到幾個白點，雖然你的背景不好，但你還是保留了最基本的人性，所以本質還不錯。

本身並不壞，是別人給他帶來了不好，只是乙個藉口，乙個人的素質很重要。

也就是說，這個人不會以某種方式行事！

人的本質是好的還是表現在最壞的狀態下，本質分為好壞兩類，有時候人的本質會體現在最壞的狀態下，而在好的情況下，其實會有積極的反映。 關鍵在於人是否能控制自己的情緒和行為，如果能控制好自己的朋友，讓自己成為情感鏈條的主人才是最重要的。

人的本質是一切社會關係的總和“，意思是說社會屬性是人的本質屬性。

人類的本質是什麼？ 馬克思斷言，“人的本質不是單個人固有的抽象，而是在現實中它是一切社會關係的總和”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，第56頁）。

在“一切社會關係的總和”中，最重要和最根本的是生產關係，生產關係中最重要和最根本的是所有制。 這樣，馬克思最終得出結論，所有權之間的關係，即生產場的歸還，決定了人的本質。

馬克思認為，人是“利己主義”還是“利他主義”，是由所有權決定的。 在對亞當的批判中。

馬克思在斯密的《論國家繁榮是自利的原因》中談到勞動分工的原因時說，“自利是乙個社會和歷史的範疇，它隨著私有財產的出現而產生”。這顯然與現代生物學的遺傳自私背道而馳。

希望對你有所幫助！

人的本質是社會關係的總和，這意味著：

就人類的本質而言，它是所有人類都具有的共性的抽象，它是人類相對於其他事物所獨有的。 用人類社會關係的總和來定義人類的本質，就是得出對人類品質的描述是不清楚的結論。

無論是人的社會關係，還是萬物的關係，它們的總和都是相互關聯、相互作用的關係，這才是真正的辯證法。

在馬的理論中，他從來不把人看作乙個真實的人，他對人類社會的解釋也不是用人與人之間的辯證關係來解釋的。

這就是馬克思的理論，就是從聯絡的角度看事物。 人的本質其實是意識，而不是身體，但從其存在條件的角度來看，它必須與社會聯絡在一起，因為人與社會是緊密相連的，社會是人類生存和發展的背景，社會是人和事物的集合。

人作為所有社會關係的總和而存在和發展。 人類要生存和發展，就必須解決衣食住行的問題。 為了解決這些問題，必須進行勞動，也必須形成一定的社會關係。

人們形成什麼樣的社會關係，將導致人們如何工作和創造，以及人們將如何存在和發展。

人的本質是具體的，而不是抽象的概括，它的具體性體現在其社會關係中。

人類屬性有兩種：自然屬性和社會屬性，社會屬性是基本屬性。 因此，人的本質體現在他與社會關係的總和中。 比如生長在森林裡的狼孩或者野人，具有人類的自然屬性，但是卻沒有社會屬性，所以不能稱得上是人類。

人的本質：人的本質屬性是指將人與動物區分開來的基本屬性。 在中國哲學教育史上，對人性有不同的看法，對教育有不同的看法。

孟子崇尚人性善良; 不學而得的“良知”和“善才”是一切美德的開端，教育的任務只是“安撫他們”，恢復人的天性。

2020-04-21 13：38：25張敏

人的本質不是單個人固有的抽象，而是在現實中，他是所有社會關係的總和。 人的本質是人性的積累和控制，而人性是人性的具體體現。 人的本質的定義受到馬克思哲學的影響。

人的本質是什麼？

1 人的本質。

人的本質分為階級的本質和個人的本質。

1.人的本性是人相對於其他事物（包括非生物、植物和動物）的基本本性。

勞動是人類的本質。

2.個人的本質是乙個具體的、具體的人（張。

3.李思等）。

馬克思指出：“人的本質不是單個人固有的抽象，而是在現實中是一切社會關係的總和。 ”

人的本質決定了人是社會的存在，人性是社會性與個性的辯證統一; 人的本質決定了人是一種歷史存在，人性是人自然屬性和社會屬性的統一; 人的本質決定了人是活動的存在，人性是能動性與主動性、客觀約束與自我創造的統一。

人的本質是什麼？ dox》

人類的本質在於其自然屬性，屬於高等哺乳動物等。

人之所以是社會屬性，狼孩、詩人，有階級的本質，但是沒有社會化，所以人有階級屬性，但可能沒有人的本質屬性。

恩格斯指出，“辯證法是關於普遍聯絡的科學”。

1）“聯絡的科學，而不是形上學”。

2）。唯物辯證法最根本的特徵之一，就是認為事物不是孤立存在的，而是相互聯絡的，要理解事物，就必須“從事物的相互聯絡中認識事物”。 ”

3）事物與分支的聯絡包括事物內部各種元素之間的聯絡和事物與其他事物的聯絡，事物只有在內外相互聯絡時才能發展。因此，要理解事物，就必須從事物的內在和外在的聯絡中把握它們。 人在客觀世界中是普通的東西，所以對人的理解也必須從人的聯絡中把握，從人的內在聯絡和外在聯絡中把握。

只有這樣，我們才能全面而深刻地了解人類的本質。 下面是乙個系統的方法，從人類的內在和外在的聯絡出發，來探討人類的本質。