Pile Balong的獨特地塊，Pile Balong的介紹

竹瓏龍是古老的漢族神話傳說，屬於湖南省非物質文化遺產保護工程，起源於湖南常德市石門縣沱水盆地太平鎮和川山河。 在沱水一帶，還有過山惡龍、蓮洞、平支、飛濺河、蓋笑角泰、失念娘平（柿子娘平）、回龍寺、死念陰千平（子良平）等確認之地。 樁巴龍是孝道的代表，是清明掃墓這一古老習俗的忠實修行者，這個傳說流傳已久，在湖南和湖北邊境地區，婦孺皆知。

樁巴龍的傳說形象不像孟江奴、牛郎和織女、白娘子和許賢、梁善伯和朱英臺這四個中國民間傳說，都是忠貞不渝的愛情。 可以說是“浪子不換錢”的形象，展現了不完整之美。 他以他畸形的毀滅和重生的形象，展示了生活中的孝道和大愛。

這無疑是對當下孩子不贍養父母甚至虐待父母的社會現象的批評，是給不孝子吃的一劑良藥。

湖南省民間文藝協會原會長龍海清專家說：“這個傳說是我省典型的故事型別。 湖主吳瑞樹教授說

是常德地區的土特產，在民族堆的傳說中具有一定的地位。 正因為如此，有人認為，樁巴龍的傳說可能是繼孟江奴、牛郎織女、白娘子、梁善伯和朱英臺四大民間傳說之後，中國第五大民間傳說，石門樁巴龍的傳說具有豐富的漢族民間價值。

首先，樁巴龍祭祀母親的情節，表明樁巴龍是清代清代清墳古習俗的忠實踐行者，是古代石門對父母和家鄉的愛的文學表達。

其次，道士徐振軍在石門傳說中成為朱八龍的叔叔。 也正是因為舅舅的幫助，他才自願被鎖在向日葵井裡，也是舅舅答應他每逢清明節都回老家拜母，同時在舅舅的保護下，雖然家鄉有龍捲風和冰雹， 他很少給石門的家鄉帶來災難。這些細節曲折地揭示了“大叔至大”的古老習俗在石門仍然存在。

再次，典型的“樁巴龍”早已深深扎根於人民心中，成為石門的民間語言。 每當在石門西北鄉村看到乙個調皮卻天真可愛的孩子，我都會厭惡地說：“你是一堆”，“你真的是一堆”，“你真的像一堆，以後會有大事要做”。

心中充滿了感激的愛。

此外，那堆巴龍誤食了交子，變成了龍，將江西夷為平地入海，折射出南方石門初民與溧水盆地惡劣天氣和險惡自然環境頑強鬥爭的幻想，是石門早期人民“萬物有靈論”觀念的原始思想反映。 同時，樁巴龍的舅舅是道士徐振軍，他用咒語將麵條化為鍊子，將樁巴龍鎖在向日葵井裡，再加上樁巴龍自己也變成了乙個不死的美少年來款待百姓，這些劇情都說明石門樁巴龍的傳說已經滲透到了仙道的顏色中， 也瀰漫著楚楓古韻的生命氣息。

樁的傳說是乙個非常古老的神話傳說，而形成的具體年代沒有很好的記載，所以有幾種不同的理論：一種說法是樁龍的故事產生於春秋時期，有一種普遍的理論認為樁是在遠古時代形成的。 這兩句話是有一定道理的，因為樁是一條龍，“打焦砍焦”的核心主題，是移植自李兵在蜀縣治水的古代神話傳說。

還有一種說法是金朝形成的樁巴龍，***在廬山也說：“晉朝時期，江西有徐振軍，湖南有龍。 徐振軍就是徐景陽，出生於晉朝。

作品《晉朝許景陽攻鐵樹的故事》和《惡龍傳》都是晉朝的故事。

還有一種說法是，朱八龍是在元末明初形成的，因為陳有良以湖廣為立足，在石門與朱元璋長期作戰，後來朱元璋建立明朝，在湖南與陳有良作戰， 並說朱八龍成了陳有良的孫子，這是第二次見面。

在地理因素方面，由於洞庭湖因其特殊的地理結構，追溯到沱水一代，有龍捲風、冰雹、洪水災害區，當人們無法科學地了解這些災害時，他們認為有神有妖，所以希望有更強大的力量來制服這種神妖， 於是，樁巴龍（斷尾龍）的傳說誕生了。