二十重天的秩序，齋月寺廟的二十四重天秩序

擺在佛前，是有一定順序的。 這個順序也各不相同。 有兩種典型型別。

一種是象徵“佛會”的遊行隊伍，分為大殿兩側（一般按左邊單數、右邊偶數的順序），名字如下：大梵天王、釋迦牟尼二帝、三多文天王、四天王、 五大天王、六大眼天王、七大金剛秘跡、八大摩訶修羅、九散胖將、十大辯論天、第十一大功德天、十二魏道天神、十三穩地神、十四菩提樹神、十五魔母神、十六莫里之天， 第十七宮天子，十八月宮天子，十九龍王，二十山原王。另一種是象徵性的“金光道場”（煙道場）的布置，即功德天立在佛陀的左側，辯論天立在佛的右側，以下左右兩側分別排列，順序如下：

在大功德天的左側，分別是大梵天王、北天王、南天王、陽天、秘跡金剛、散肥將軍、地天（固地之神）、魔母、水天（枯竭龍王）; 右邊是沙提帝、東天王、西天王、月天、大自由天、衛道天、菩提樹神、森智天、閻羅王。

圖為法海寺二十重天的壁畫。

中國傳統節日的順序是什麼？

《四重天》二十本以《二十諸天》為基礎，加上四位天神，組成《二十四天之》。 二十重天的名字都來源於印度教（婆羅門教），具體來說：

一大梵天、二帝沙提、三多文天王、四天王、五生長天王、六大眼天王、七大金剛秘跡、八大自由天或摩訶修羅、九散胖將、十大辯論天、十一大功德天、十二個衛道天神、十三位堅定地神、十四位菩提樹神， 十五魔子娘、十六森之天、陽宮天子、月宮天子十八、索枯龍王十九、閻羅王二十一、神羅二十一、紫薇帝、東嶽帝、雷神二十四。

這二十個天在雕像和壁畫中經常被視為一組，有時也出現在陸地和水法會期間懸掛的陸地和水畫中。 不過，祭祀二十四重天的廟宇也不少，如昆明的圓通寶殿、山西大同的山花寺、五台山的金閣寺等。

在中國佛教洞穴藝術中，天的形象很早就出現了。 例如，在新疆克孜爾石窟第100窟正室左壁上繪製的佛教故事壁畫中，新疆克孜爾石窟第100窟正室左壁上出現了沙克提皇帝和四大天王的形象。 雲岡石窟第八洞門兩側，刻有騎牛的摩訶壽羅天和騎金翅鳥的顧陌羅天。

諸天在佛陀面前排成一排[1]。

有一定的順序。 這個順序也各不相同。 有兩種典型型別。

一種是象徵“佛會”的遊行隊伍，分為大殿兩側（一般按左邊單數、右邊偶數的順序），名字如下：大梵天王、釋迦牟尼二帝、三多文天王、四天王、 五大天王、六大眼天王、七大金剛秘跡、八大摩訶修羅、九散胖將、十大辯論天、第十一大功德天、十二魏道天神、十三穩地神、十四菩提樹神、十五魔母神、十六莫里之天， 第十七宮天子，十八月宮天子，十九龍王，二十山原王。另一種是象徵性的“金光道場”（煙道場）的布置，即功德天立在佛陀的左側，辯論天立在佛的右側，以下左右兩側分別排列，順序如下：

在大功德天的左側，分別是大梵天王、北天王、南天王、陽天、秘跡金剛、散肥將軍、地天（固地之神）、魔母、水天（枯竭龍王）; 右邊是沙提帝、東天王、西天王、月天、大自由天、衛道天、菩提樹神、森智天、閻羅王。