寓言《傻瓜移山》的問題，初中語文！

太行，王武兩座山周長七百里，七八千丈高，原本在薊州南部，黃河北岸。

北山腳下有個叫玉公的人，年近九十，住在山的對面。 因為北邊的山擋住了去路，他不得不繞道進出，心裡很苦惱，於是召集全家人商量"我會竭盡全力與你一起平整這兩座山，讓它們一路通向豫州以南，一直通向漢江南岸"大家都同意了。

他的妻子質問道"以你的實力，連奎府的山都很難挖，太行和王屋山（再說了）怎麼樣，把挖好的土和石頭放在哪裡"他們說："把它扔在渤海的邊緣，在隱蔽土壤的北邊。

於是玉公帶領能挑擔子的三個兒孫（上山），鑿石，挖土，提籃子運到渤海岸邊。 鄰靖城氏族的寡婦有乙個孤兒，才七八歲，上躥下跳地幫他。 當冬季和夏季的季節變化時，您只能往返一次。

何曲之蘇嘲笑傻子，阻止他這樣做，說："你太傻了！ 以你這幾年所剩無幾的力氣，連山上的一寸草都動不了，土石又能做什麼？"北山玉公嘆了口氣說道

你的心是如此固執，以至於你無法敞開心扉，即使是寡婦或孤兒也不行。 即使我死了，我還有我的兒子; 兒子生孫子，孫子生兒子; 兒子有兒子，兒子有孫子; 子孫無窮無盡，山不長越大，怕挖不平"蜿蜒曲折的人無話可說。

牽著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖，就向天帝報告。 天帝被玉公的誠意所感動，命赫拉克勒斯·誇娥的兩個兒子馱著兩座山，一座在朔芳東，一座在雍州以南。 從此，從冀州以南到漢江南岸，再也沒有高山阻擋。

玉公：我的子孫後代可能這麼想，但我不是唯一乙個後代，他們中間可能有人願意！ 我不會強迫任何人，但我願意相信他們中間會有人願意幫助這座山！

從一開始，他的後人就十分贊成玉公移山，移山是全家人的共同願望，他們怎麼會不同意玉公的無私精神，再說了，那也不過是童話故事而已。

看完《傻子移山》的故事，你想對文章中的傻子說些什麼？

您好，我想對驕傲櫻花樹的玉公說：您的精神值得我們後代繼承和發揚光大，無論我以後遇到什麼困難和障礙，您鏗鏘有力的話語都是我克服困難的動力。 只要我們有堅韌不拔的毅力，克服困難，面對困難，堅持不懈，困難重重。

獲得最後的成功！ 希望對你有所幫助。

與玉公移山同義的寓言是經緯開墾。

有一座山叫法九山，山上長著許多樹木。

有一種鳥，形狀像烏鴉，頭上有圖案，喙是白色的，腳是紅色的，它的名字叫經緯，它的叫聲就像在呼喚自己的名字。 傳說這只鳥就是燕帝。

最小的女兒的化身，名叫女媧。 有一次，女孩去東海游泳，被淹死了，再也沒有回來，於是她變成了乙隻精衛鳥。

他經常用西山上的樹枝和石頭來填滿東海。 濁河發源於九山，向東流，流入黃河。

經緯填海的意義：

經緯開墾神話展現了人類最本質、最永恆的東西：生存的恐慌，以及在此之上所表現的人類永恆而獨特的精神氣質。 這些原型題材，都表達了祖先因為最基本的生存而產生的文化意識。

在這裡生存，簡直就是對生命的珍惜。

因為這種保全生命的本能，這種後世的危機感，逐漸延伸到更深更廣的層面。

《豫公移山》是一則中國古代寓言，講述了一位名叫豫公的老人在困難面前不屈不撓地移山的故事。 玉工面臨的困難主要有以下幾點：

年老體弱。 於公年紀大了，身體也不是很健康，不能像年輕人那樣輕鬆應對困難。

山脈阻礙了交通。 餘公一家住在兩座大山之間的禪宗，不能自由出行，道路經常被山堵住。

周蔡志偉的人不明白。 周圍的人都以為餘公瘋了，認為他不可能移兩座山。

他們自己也沒有足夠的資源。 餘公沒有專業的工具和技術，也沒有足夠的人手幫助他。

這些困難使玉公面臨巨大的挑戰，但他沒有放棄，堅持移山，最終成功了。

《玉公移山》的主人公在四個方面遇到困難：山陡峭：方七百里，高一萬裡; 勞動力短缺：

然後他帶領他的兒孫們挑擔子，背擔子的是三個丈夫; 工具很簡單：敲石開墾土，籃子運到渤海盡頭; 路漫漫其修遠兮：寒夏容易相遇，開始就是開始。

他們的解決方案是：不怕困難，鍥而不捨，挖山。 《玉公移山》是思想家列子在戰國時期寫的一篇寓言散文。

文章講述了玉公不怕困難，鍥而不捨，無休止地挖山，最後感動皇帝移山的故事。 通過玉公的堅韌不拔，智鎖的膽怯懦弱，以及“愚昧”與“智慧”的對比，表達了中國古代勞動人民的自信和毅力，說明了必須堅持不懈才能克服困難的真理。 其他資訊：

本文節選自《列子唐溫》第五章，講述了於公不畏艱難挖山，最終感動皇帝移山的故事，也說明在當時生產力極度不發達的條件下，人們只能幻想用超人的力量來實現自己征服自然的願望。 戰國時期是社會大變革時期，也是學術思想爭論的時期。 寓言作為朱子散文的重要組成部分，成為戰國諸侯闡明政治觀點、學術思想和辯論的有力力量。

《列子》是一部在這樣乙個時代產生的寓言和神話的集合。

《愚者移山》揭示了乙個深刻的哲學真理。 一切都是對立面的矛盾統一體。 衝突雙方都有主要和次要方面。

矛盾的主要方面和次要方面可以相互轉化。 在這個寓言中，玉公一家與兩座山相矛盾，很明顯，當山被挖出時，兩座山是矛盾的主要方面。 移山似乎是不可能的。

這也惹得千梭嘲笑他。 但於公的話確實是實話。 山不會再長了，少挖一點。

而挖山之人之子，手握萬億，孫輩無限稀少。 繼續挖掘。 總有一天，挖掘工作會完成。

《玉宮移山》告訴人們，只要我們下定決心去做任何事情，遵循客觀規律，持之以恆，終究會有成功的一歲流水日。 當愚公的靈魂觸動神時，兩座山就成了矛盾的次要方面。

《玉公移山》，出自《列子劈麻雀：唐溫》中的一篇文章，作者是戰國烈玉口，講述了玉公不怕困難，鍥而不捨，不止一次挖山，最後感動皇帝移山的故事。

什麼是神話？ 它只是神、佛和英雄的故事嗎？ 從學術上講，所謂神話，是指對發生在人類原始時期，即人類進化的開始的單一事件或故事的敘述; 而且，繼承者必須相信這些事件和故事，學者們正是根據這個定義來區分神話和傳說，神話和民間故事。

寓言是一種文學體裁。 包含寓言或明顯教訓的故事。 它結構簡短，經常使用隱喻，因此在乙個簡單的故事中反映了具有啟發性的主題或深刻的真理。

根據上面的定義，很明顯，傳承人很難相信玉公移山，重點是解釋它的教育意義，所以是乙個寓言。 和神話故事。

我對《傻子動山》的解讀是這樣的：道存在的地方，傻瓜就不“傻”。 原因如下：

第一點：從烈子對人物的命名來看，玉公的“功”表達了敬意，是對人的尊稱，而智鎖的“功”是老人的意思，屬於總稱，包含更多的戲謔和戲謔意。

第二點：道就是道，很道，這是老子的名言。 古人行事的最高標準是符合“大路”的要求，而大路也是古人最高的社會理想。

那麼，“大道”中的“道”是不是離我們很遠，存在於虛幻之中呢？

顯然不是，大道存在於我們身邊，而玉公移山，恰好符合古人所倡導的“大道”，所以列子稱讚他，因為移山的事業是“為大眾”，沒有私心，文中“跳來幫忙”的年幼小孩就是證明。

第三點：餘公移山，工具簡單，卻要移山兩座，在別人眼裡，無異於痴人做夢，自請苦，我的看法是：別人的不理解和嘲諷反而投下了餘公的“大道”，因為任何有益於國家和人民的事業，都不會隨隨便成功。

心思定了，玉公一家人開始日復一日地工作。 鄰靖城氏是個寡婦，她有個兒子剛換牙，她也跳起來幫忙。

蜿蜒曲折的河道裡有個聰明人，聽說傻子要移山，就跑去攔住他，說：“你怎麼這麼傻！ 人這麼大年紀，連山里一根草都拔不了，那個年紀還想對付一些石頭？

玉公擦了擦額頭上的汗水，笑道：“山不動，村民進出不方便。 說完，他又把自己埋在鏟土裡。

智鎖眯了眯眼睛，上下打量著玉公，見他渾身泥濘，渾身汗水，衣服也被石頭磨破了，忍不住冷笑道：“真是力不從心，山這麼高，跟你乙個老頭子，好不好？ 不如晚年住在家裡。

虞公聽知素這麼說，停下了手裡的事，嘆了口氣，道：“你真是倔強，連寡婦孩子都不如。 就算我死了，我還有兒子，兒子生孫子，孫子生兒子，子孫生子孫，氣運不生，山不加絲毫，怎麼還有什麼鏟屎的理由？

智鎖說這話的時候說得啞口無言，不好意思離開了鳥兒的身邊。