誰和我談哲學生活，請留下高階哲學理論

西方人的一些理論很深刻，但很零碎，沒有用; 中國人應該使用自己的理論。 事實上，中國古代的人生哲學在實踐理性的思想下已經完善了（見李澤厚）。

《大學》系統地闡述了如何做人：葛無志之誠義修身養國戚家治國天下，即葛志成在修齊志平，由內到外，由淺到深，其中葛志成是內在的修養，齊志平的修煉主要是外在的， 內在是根基，內在是聖人，外在是王者。多麼好的理論。

這套理論在今天仍然具有參考價值。 只是時代背景不同，需要稍作修改。

生活應當：誠實正直; 修理和氣極。 （修身養性，家家相親）。

古人指的職業生活模式，古人只有這條路可走; 現代社會有發達的社會分工，能幹什麼，你就可以當冠軍，你可以做科學家做研究，做藝術家，這樣你就不必治國，你不必平平無奇，但你要齊心協力幫助世界，任何人都如此）， 事業的範圍太廣，只有對符合社會需要的人有益才能稱為事業，能力小的人建立事業，能力強的人建立事業，再有強者立志事業。

最後，統一二樓的觀點，通向簡明的道路，無論多麼深刻的道理，都必須在地面上實踐，必須在地面上，必須在生活中體現出來，否則就毫無用處。

你可以談論哲學和生活，另一方面，哲學是用來解決問題的，而不是用來嚇唬人的，所以沒有高階的哲學理論。

最簡單就是最深刻。

每個人都有自己的人生觀。 人生觀的理論形式是人生哲學。 人生哲學是關於人生問題的哲學學說。

它是對人生目的、人生價值、人生態度等問題的研究。 從學術意義上講，任何人生哲學家都是偉大的，任何人生觀的理論都會或多或少地被人們所接受。 判斷它是對還是錯是沒有意義的。

人類哲學是以哲學理論的形式發展起來的。 從社會意義上講，社會必須引導人們相信主流的人生觀，以保持大多數人的意志方向。 於是，人們紛紛讚美和貶低各種人生觀，這對社會來說是有意義的。

需要指出的是，所謂引導人們相信主流人生觀的過程，其實主要涉及的是人們觀察世界和社會，改變或樹立人生觀的過程。

根據教學大綱的指導要求，制定以基本理論、基本知識、基本技能為教學訓練和要求的“三基計畫”，並在教材中列出需要掌握的知識點。 教師在熟悉教材的基礎上，進行集體教學研討會，根據教學物件的知識水平，編制不同難度係數的要點、難點和學習指導參考資料，使不同層次的學生充分了解課程的學習要求，使不同層次的學生能夠按照“三個基本”的要求學會思考和收穫計畫“，並在學習和實踐中實現預期的教育目標。一本適合學生學習的好教科書是教學質量的保證。

本課程選用郭啟勇主編的《中國哲學史》作為教材，是普通高等教育“十五”規劃教材，內容全面、體系完整、重點突出、邏輯清晰、文字流暢、講解簡單。 此外，該書注重學術分析，吸收最新的研究成果，提出了一些新穎紮實的學術觀點，因此適合作為主要教材。 除了這本教科書，老師還應該做乙個參考書目。

在這方面，以下著作包括：馮琦的《中國古代哲學的邏輯發展》，華東師範大學出版社，1997年; 馮友蘭：《中國哲學簡史》，北京大學出版社，2001年; 李澤厚《論中國古代思想史》，天津社科學院出版社，2008年。 在教學方法方面，採用計算機教學方法，利用網路技術，增強教學直觀性，以提高教學效果。

在電影**和電視視訊的視覺教學中，注意學生的答案和老師的解釋相結合。 在課程中，不僅有教學大綱、教學計畫、課程教案、電子教案、參考文獻等網際網絡教學資源，還有第一次測試，還會開展學習論壇，力求線上解決相關問題。

這樣的例子很多，比如：高中畢業考試不好後，把試卷發出去，檢查錯誤，補上錯誤，然後認真繼續學習破解密碼，然後期末考試成績變得很好。 在學習中遇到問題，我盡量自己解決，沒有想過抄襲，我查了教材，仔細複習了題目，深入思考，甚至查閱了類似的練習。

在郊遊期間，與朋友比較沙雕。 就連他小時候的“過家家”遊戲，也是主觀能動性的一種表現。 還有很多，基本上只要是學習行為，除了在老師和大人的指導下，都是主觀主動的，比如練習體操參加班級比賽，鍛鍊拔河能力，學生在老師生病的時候幫老師批作業等等。 這些行為中的每一種都有自己獨特的行為特徵和不同的計畫。 如果要制定乙個共同的計畫，那就是：第一步是找出問題，反思問題，並得出結論。

第二步，根據結論付諸實踐，嘗試通過各種手段解決問題。 第三步，再反思，再下結論，再下結論再落實,——直到問題最終解決。

1 All張德芬的《遇見未知的自己》《遇見許願成真的自己》《新世界新世界：靈性的覺醒》 史蒂文森的《時尚哲學》《恐懼哲學》《無聊哲學》《心跳之心》《心跳之心》 中國致功出版社出版的《啟蒙吧》都非常好， 而最重要的是，你要時刻注意自己的個人感受，然後善待它們。

周國平的人生哲學很好。