他們都在勸人行善，為什麼佛教被毀了4次，而道教卻沒事？

因為佛教的行為激怒了皇權，他們甚至試圖通過自己的信仰來控制皇權，這樣的行為導致他們滅教，而道教卻沒有這樣的行為。

因為信佛的人太多，就會變成神權至上，人權就成了奴隸，商朝是神權至上，百姓就是奴僕，商王就是因為他反對神權，反對奴隸制，所以他被砍了，也因此滅亡了，商王只有兩個兒子， 幾個兒媳婦，一百多個兒子溫周就是最好的解釋，自古以來，贏家就是國王，輸家就是懦夫，贏家肯定會詆毀輸家以體現自己的智慧，佛教本身就是貪婪的代名詞，所謂佛魔合二為一就是這個原因， 佛教一旦掌權，就會變成神權政治，百姓就會成為奴隸，這也是皇帝不喜歡佛教的原因，比如印度是烈子，**幾乎很多人信佛，結果，他們過著奴隸的生活，甚至

典型的兩面性感知問題，只看滅絕，不看興，這也是佛教講的表象。 如果只復活一次，那麼它必須只熄滅一次，如果不復活，怎麼可能再次熄滅呢？ 興滅是對立的，單獨除掉任何乙個都是錯誤的，這就是道家所說的孤陰不生，孤陽不長，其實佛陀所闡述的道理並無區別。

一切表象都是假的，凡是有一定量的事物都有生死，生死無常才是這個世界的真相。 道教的道和佛教的佛性其實是一回事。 道教和佛教是一樣的，有高峰，難免會衰落，所以佛道不在廟裡，而是在心裡。

一條陰陽魚已經詮釋了萬物的道理，陰無常，陽無常，陰陽無常才是真常，在佛教中稱為禪宗，需要用心去理解。 而這種陰陽無常，也就是世間尋命鬼的黑白無常，如果只看到無常，佛教告訴你，你將進入輪迴，如果你證悟了真正的正態，用道家的話來說，就是跳出三界，而不是跳出五行。

話雖如此，這個問題本身就是乙個兩面性的意見，沒有什麼可解釋的。 佛教的《般若經》和道教的《老君經》都是大乘佛教，有什麼好比的呢？ 尊佛壓道，尊道壓佛，沒必要，找乙個適合自己參與開悟，跳出三界五行非人六界輪迴，才是你最應該做的。

如果說常無常的話題，那是無窮無盡的，就這樣吧，如果你不明白，你說多少你都不會明白。

因為道教不適合中國中央集權國家的性質，所以統治者治民沒有多大幫助，而佛教則有利於中央集權統治。

正是當王朝有問題時，才會推動滅佛運動，因為沒有錢。 這裡還有更多：

首先必須明確，四次滅佛運動都是道士發起的，唐武帝本身就是道教的信徒。

其次，我們還需要明白，毀滅佛陀也是毀滅道。

我看到評論區很多人從教義和制度的角度討論佛教滅絕的必然性。 我不否認，佛教在某些時候確實足夠豐富，以至於每個人都在思考它。 但是，如果說佛陀滅亡的原因是佛教的教義體系有問題，那麼皇帝為什麼在佛陀滅絕之後不糾正這些教義體系呢？

為什麼不使消滅佛陀的運動正常化呢？

顯然，這些都不是主要原因。 佛教在發展過程中積累了大量的財富，所謂河豚無罪，卻是有罪的。 大家自然明白，別說三武一宗的背景了，大家可以查一下，除了道家的唆使之外，還有乙個原因，那就是當時出現了財政問題。

如果你沒有錢怎麼辦？ 問普通人要，一定沒有錢，不小心動搖了根基。 然後欺負和欺負“外國宗教”！

這也是可以理解的，畢竟佛法真的很有錢，人很難不擔心。

在漫長的歷史發展歷程中，不同的宗教被消滅了。 佛教的影響力太大了，它是世界第一大宗教。 因此，被摧毀的可能性最大。

有很多人知道。 道教是乙個隱居的傳教士，知道的人並不多。 破壞的情況較少。

這棵樹很大，能吸引風。 這是有道理的。 特別是在宗教紛爭的時代，許多信徒被殺是司空見慣的。

寺廟，被燒毀是很常見的事情。 不足為奇。 此外，並非所有人都有宗教信仰。

這些人非常大膽。 這是由於當時的交通擁堵和資訊擁堵。 造成。

河北萬小塢

看看有沒有影響到王朝統治的根基，如果影響了，教你也沒用。

世俗政權與你屬於哪個教派無關緊要，只要你的教派不反對世俗政權的教義。

曾幾何時，高原是乙個例外，因為高原的社會經濟結構無法產生乙個強大的世俗政府。

一般來說，無論是東方還是西方，一旦神職人員大於政治權力，並且根深蒂固一定時期，就會產生乙個極其黑暗的中世紀農奴制時代。 這是因為世俗政權可以通過民眾起義和王朝更迭來減輕階級壓迫，但中世紀的教權社會無法做到這一點。

因此，中國人的自由意識是深深扎根於骨子裡的，就連中國本土的宗教道教也說“如果你在肚子裡吞下一顆金丸，你就會知道我的生命達不到天堂。 ”

由此也可以看出，我們在民主共和方面不如西方，但在自由意志和以人為本的思想上，我們應該是西方的祖先。

佛教擴張得太快，僧侶一度達到全國人口的1 4%，甚至吞併土地，僧侶不納稅、不徵兵、不服兵役，這是為了與國家爭奪人口、財政、稅收！ 別說沒有孩子了，這是破國之源，所以滅佛難免。

因為佛教的追隨者很多，所以威脅到皇權。 在古代，百姓甚至達官貴人都非常信奉佛教，佛教一旦發展起來，就會威脅到統治者的地位，所以就被滅了。

因為刻意不求同存異會造成矛盾，如果矛盾加劇，就可以渾水摸魚，所以房東會問這樣的問題。 問是不是先問，然後問為什麼。 所謂滅佛，是佛滅嗎？

道教不是被打了嗎？ 三國的名將，大多是天生就要和黃巾軍作戰的，算不算殲滅？ 曹操揍張祿，算是殲滅嗎？

入佛入道，就是要了解因果，阻礙社會發展，阻止百姓追求幸福，神仙逃不掉，裝成僧人，道人逃不掉懲罰。 這是一回事，那麼為什麼要煽動煽動呢？

佛陀毀滅的原因：

首先，進行佛教寺院的建設，浪費了大量的社會財富。 統治者之所以信佛、崇尚佛教，主要原因是佛教和僧侶可以幫助他們麻痺百姓，佛教不僅能“引民”，而且“利於工作，冥界滅亡，神靈傳承，信仰可以依靠”。

可以說，統治階級對寺院的施捨，其實是宗教為統治服務的報酬。 從皇帝到王公貴族，參與施捨的人組成了一支輸血隊伍，使寺院經濟急劇膨脹。

其次，寺院地主占用大量土地，嚴重影響了國家土地政策的實施。 寺院經濟主要以農田為主，寺院一般依靠施捨、兼併和掠奪來獲得土地。 無論是國家還是王侯貴族建造寺院，他們通常都會贈送一些土地。

例如，在唐高祖時期，少林寺因幫助唐平王世衝而獲得了40公頃的土地。 除了皇帝之外，還有一大批王公貴族也爭相建立佛教寺廟。 此外，南北朝以來，由於社會動亂和王朝更迭頻繁，階級矛盾尖銳，貴族階層的地主和普通百姓為了尋求精神寄託，也紛紛將大量土地贈予佛教寺院，使寺院的土地產量大大增加。

除了通過施捨獲得土地外，寺院還大規模吞併和掠奪土地。

第三，佛教寺院經濟的發展嚴重影響了**的稅收服務。

寺院經濟的突出特點是寺院佔據了大量土地，也擁有大量的依賴人口。 人們之所以願意加入佛教寺院，主要是因為寺院享有免徵租金調整稅的特權。 僧尼不僅“不虧官一寸絲，種公尺不進公倉”，而且“調整家休大小，堵住強弱之門，自由出入，自由出入，自由出入”。

事實上，佛教在中國古代遭受了三次非常大的災難，我們現在稱這三次災難為三武滅佛。

1.北魏武帝滅佛。

北魏武帝是乙個非常強大的人，他非常崇拜武術，他對百姓的要求是，所有的人都是士兵。

那時候的修士人數其實很多，但是修士有很多特權，比如修士不需要服兵役，也不需要繳納各種雜項稅。

北魏武帝本來是要求百姓當兵的，但修士們如果不服兵役，就沒有辦法這樣做，這讓他很不高興。

在長安寺內發現了大量的兵器，北魏武帝找藉口堅持說和尚要造反，於是大規模消滅了這群和尚，因為規模太大，成了滅佛事件。

2.北周武帝滅佛。

北周武帝對佛教也不是很感興趣，他信奉儒家思想，注重用儒家思想治國。

北周武帝時期，全國修士人數多達500萬，當時全國總人口只有5000萬。

如果每個人都去當和尚，那麼誰來做農活呢？ 他們都在等死嗎？ 於是北周武帝發起了一場滅佛運動，直接將300多萬僧人還給俗人。

3.唐無宗滅了佛。

唐無宗通道家，根本不相信儒家思想。 此外，此時的佛教規模也很大，而且不納稅，嚴重影響了國民經濟生產的積極性。 在這種情況下，唐無宗也發起了一場滅佛運動。

唐無宗吩咐士兵把廟裡的佛像全部毀掉，木製的燒掉，金的和銅的直接熔化做成其他物品。

因為這三次滅佛運動的皇帝都有武德，所以被稱為滅佛三武。

佛教之所以會招致這樣的災難，是因為他們的存在讓皇帝感到不舒服。 佛教在很多情況下是有特權的，如果皇帝喜歡佛教，當然沒問題。 但如果皇帝對佛教不感興趣，而且它有很多特權，那麼可能並不容易。

原因很簡單。 在古代，宗教只是統治階級的工具。 如果工具好，就使用它，如果工具不好，就摧毀他。

因為佛教教義與當時的政策相矛盾。 皇帝不相信佛教。 所以，跟我者興旺，逆我者死，有“三武滅佛”。

這是因為佛教的思想與當時社會所要求的思想不同，所以皇帝只能消滅佛教。

因為佛教僧侶擁有太多的特權，最高統治者無法管理他們，這導致了這樣的事件。

宗教是統治階級為了統治而推動的，當宗教威脅到統治者時，它自然會被摧毀。

那是因為當時佛教的統治者反對當時的皇帝制度，他們教人要好，但皇帝喜歡武術。

我想是因為佛教的巨大發展，嚴重影響了人們的經濟生產熱情，所以出現了一場消滅佛教的運動。

北魏太武帝、北周武帝、唐武宗帝滅佛，主要是因為佛教思想不符合當時的社會。

一切都是因果關係。 宣化大師說：晉朝時期，中原派兵搶劫西域高僧庫瑪羅什。 這就是惡因，惡果是中原地區隨後多次滅佛。

不一定，因為宗教不僅是佛教，還有其他宗教。

其他正式的宗教都是關於行善的。

至於為什麼宗教首先是教育，那是因為天命是性，自發性是道，修道是教。

例如，沒錯。

國家，你可以看到儒家、道家、佛教，這三者是如何聯絡在一起的。

儒家的代表是回答孔子，孔子的時代是乙個動盪的時代，各國為了利益而相互爭鬥，人性混亂，也就是說那個時代的人甚至不知道如何做乙個比較標準的好人，當他們告訴他們如何成佛時， 他們一定是在給牛彈鋼琴，就像幼兒園班的學生教博士班的課程一樣，沒用。因此，菩薩的誕生是為了幫助當時的眾生奠定人性的基礎，而人性的基礎就是仁、義、禮、智、信。 根據袁英大師的說法，孔子的真實身份至少是四地菩薩的等級。

人懂了五德十意，懂得如何和睦相處人與人的關係，就需要學會怎樣處理人與自然的關係。

人是修人善的標準，天道是修天道的標準，人天善法是佛法的根基，當這個根基紮實時，學習大乘佛法就容易上手了。 因此，可以看出，從頭到尾都是佛法的教育。 世間佛法和善法是同乙個佛法，其實是沒有界限的。

如果你知道和，一切世俗的法都是佛法，如果你不懂，學習佛法也會成為世俗的佛法。