-
根據《佛陀說十善業經》。
據記載:“人為己,為人為義,人不為己,天地滅”,意思是乙個人修為好,是自然而然的事情。 另一方面,如果你不注意道德修養,那麼你就無法在社會上站穩腳跟。
這裡的“for”發音兩次,意思是“耕耘,耕耘”。 意思是說,人若不修煉自己,那麼天地就不能容忍了。 如今,很多人把“for”讀成四聲,理解為“for,for”的意思,從而把整句話誤解為:
如果乙個人不謀取私利,那麼即使是上帝也會殺死他。 ”
漢字寬廣而深奧,是中國古代的。
更是如此。 然而,現代人往往看經文的意思,曲解古人的意思,我們總是誤解“人不為自己,天地滅亡”這句話。 這句話多是用來安慰一些人,在他們準備做有損他人利益的事情之前,認為生而為人就應該為自己的利益而戰,如果違反這個規則,就會損害個人利益和生命,這種精緻的利己主義言論在一些商人或叛徒身上表現得淋漓盡致。
如果從這個方面看,所謂“為自己”,其實就是以犧牲他人利益、犧牲國家利益為代價,實現自己的目標。
這裡還有一句諺語:“人若不為自己,天地必滅。 如果只為自己做,天地就會分崩離析“,按照下一句的意思想,如果說是提高自己的修為,那麼下一句的意思就是,提高自己的修為,天地就會崩塌。
這顯然是不合理的。 顯然,這句話應該和下面這句話一起讀,就是告誡大家在維護個人利益的同時,不要損害他人的利益,這其實體現了道德修養,就像“己所不欲,勿施於人”的原則一樣。
走在天地之間,即使不能達到為他人犧牲自己的善,也至少要達到獨處的意識。 “善惡終將報到,天道善於輪迴。 如果你不相信,抬頭看看,天空已經放過了任何人。 ”
-
這句話的真正含義是,如果人們不修行自己的德行,那麼連天地都不會容忍。 這句話說明了古人對美德的重視,但現在卻完全被誤解了。
-
這句話的意思其實是修煉。 這句話就是,人若不修煉修煉,讓自己變得更好,就會被天地毀滅,無法在人間站穩腳跟。
-
人不會為自己毀天滅地,現在都說人要為自己的命著想,否則是天地不允許的,其真正含義就是對身邊真正的親朋好友盡其所能。
-
人不為一,天誅地滅(rén bù wéi jǐ,tiān zhū dì miè),乙個中國成語,用來指人如果不修煉自己,那麼就會被天地容忍,現在多是指不為自己謀劃的人,會被天地容忍。
人若不為自己,天地滅“,中間的”為“是”修行、修煉“的意思; 天地滅亡,是一種並列結構,意味著天地滅亡。 通俗地說,“乙個人若不修行自己的德行,那上天是不會容忍的!
許多人解釋說:“如果乙個人不謀取私利,那麼上帝就會殺死他。 “上帝是中國和中國傳統文化中公平的化身。
還有一種說法是,自我是代詞,是代詞:自己的陰德。 所以你可以做到:
人若不為自己積攢陰德,天地必滅。 還有一種觀點認為,這是揚子百子的代表思想,其深意是:若沒有個體的有序存在,天地大環境將亂七八糟,甚至滅亡。
最後,還有一種觀點認為,“for”這個詞讀作第二個聲音,並做出了意義。 也就是說,如果人們不把自己的本性和自己的出路拿出來,他們就會被天地毀滅。 (佛教雲:。
人類本來就是佛,他們被業力迷惑了,所以如果他們能回歸本性,他們就是佛。 )
“人不為自己”其實是倒置的句子,改回“不為別人,天地滅”似乎更好理解。 這裡的“為人”偷走了它是乙個不做壞事的人。 同一句話的理解方式不一樣,結果大不相同。
有的被誤解了,有的被我用了,故意顛倒黑白。
說真的,要弄清是非真的不容易,語境差,真相不容許。 換句話說,這不是推理的地方。 有些人不知道關係,他們只知道如何跟隨潮流; 有的人明辨是非,為了自己的利益裝糊塗,更為了自己的利益混淆黑白。
-
“人不為自己,天地滅”是一句成語,也是我國的一句諺語,很多人為了找藉口,自私自利的言行,這句話作為“名言”,就像很多人把“酒肉過腸,佛在心裡”放在嘴邊, 你可以肆無忌憚地吃肉喝酒。
但不管怎麼理解,道理都不會改變,“種瓜取瓜,種豆得豆”的規律不會改變。
如果你種下了自私的種子,你必然會結出自私的果實,你最終會收穫你自己自私的果實。 所以,那些以這句話為擋箭牌作惡的人,肯定不會有好的結果。
那麼,“人若不為自己,天地滅亡”是什麼意思呢? 有人說這句話的發音是:[rén bù wéi jǐ, tiān zhū dì miè],對“for”的解釋是“修煉,修行”,翻譯過來就是:
人若不修煉,必被天地殺滅亡。 這種解釋也是合理的,但並不準確,即不完整。
聽老師說,中國古人說萬物離不開“陰陽”和“五行”,後來智者先祖在“陰陽五行”的基礎上發明了十根天乾十二枝。
在“十大天莖”中,分為:“嘉義目”、“冰頂火”、“無極圖”、“庚心金”、“農登水”。 每兩根天莖代表自然界中的一種物質,一陰一陽。
在《五極土》中,“五土”屬於“陽土”,“吉兔”代表“陰土”。 而“土”在我們中國文化中代表著大地,《易經》中的“地坤,君子以德扛物”告訴我們,土代表著“德”。
因此,“土”代表“德”,而“自”是“陰土”,意思是“陰德”。 我們也經常聽到人們說,“我們必須積累更多的陰德”,以便為子孫後代積累好運。 “陰德”是不為人知的德行,所以我們做好事而不求回報,最好是做善事不留名。
那麼“陰德”與後代有什麼關係呢?
《易經》告訴我們:“良善的房子會有餘暉; 若無善積,必有餘。 由此,我們可以理解“人若不為自己,天地滅亡”這句話:
乙個人若不做積陰德之事,就會有災難難,不僅會害自己,還會禍害後代,甚至整個家族。
從這個角度來看,這句話的理解和執行至關重要,我們不應該把它當成兒戲。
-
應該說,這句話的意思是基於人的“本性”。 人類的自私屬於自然。 但是,隨著人類文明的發展,人們的道德素質和思想的逐步提高,人們的公心和個人利益意識越來越明顯。
每天都有許多無私無私的人和事在成長,也有特殊的時期......甚至各個階段也是無窮無盡的。
-
我們曾經認為,為了自己的福利做事是對的,但後來我明白了,我們應該多做善事,不要做違反道德和法律的事情,否則會有報應。
-
這意味著人是一種非常有意識的生物,他會考慮自己的利益。 而且,利益對人類來說是非常重要的事情,大家為了利益到處跑來跑去是很正常的。
-
人是多面的,不僅不同的人會有不同的品質,同乙個人甚至可能有多張面孔,有的人樂觀大方,有的人小肚子,有的人高尚聖潔,有的人庸俗卑鄙。 事實上,我們每個人都有壞的本性,在眾多卑鄙的品質中,自私可以說是最受批評的。
古人說:人若不為自己,天地必滅,很多人都理解為人類自私的體現。 我認為這句老話的意思是:如果人們不為自己著想,那麼這簡直是無法忍受的。
但其實,這句老話真的是人們所理解的意思嗎? 要知道,在中國古代,我們崇尚仁義禮智,講究捨己,在許多廣為流傳的古籍中,或談上品德,或談人間,其中神是傳統文化中公平正義的化身。 但是,按照今天的解釋,這句古話完全是在教導晚輩認為應該為自己自私,明明說這是天道理,所以這種解釋是完全不合理的。
其實,這句古話的意思並不是我們所理解的,甚至可以說和我們理解的完全相反,而理解這句古話的真正含義,關鍵是要弄清楚“為了”這個詞的意思。
現在的閱讀方式是說四音,為自己就是為自己。 這種理解可以說是大錯特錯的,因為原來那句“人若不為自己,天地滅”是第二種語氣,意思是“修煉修煉”。 這樣一來,慧慧一來,意思就變成了:
如果乙個人在世上不修自道,那麼他就不會被天地所容忍。
乙個字的差異顛覆了整年句子的意思,原來的解釋更符合古人修身治國治家的追求。 但隨著時間的流逝,這句話逐漸被誤解,而這種現象之所以會出現,主要是人性陰暗面的反映。
我們知道,自私是人性中不可磨滅的一部分,但人們習慣於用其他東西來掩蓋自己醜陋的一面,極力為自己的不當行為辯護,為自己的自私尋找正當的理由。 而這句老話可以說是完美的盾牌。
當他們做一些自私的事情時,哪怕心裡有一點糾結,只需要一句被誤解的“人不會為自己受罰”,就像是一劑“靈丹妙藥”,就能瞬間平息心中的愧疚。
無論辯解如何歪曲,這句話總是自私自利的“論據”來為自己開脫。 其實,在歷史上被誤解的遠不止這句古話,除此之外,“無毒無夫”的原文是“沒有節制就沒有丈夫”,意思是我們應該像今天的人一樣大方寬容,而不是像今天人們所說的那樣惡毒和惡毒。
我們要努力正確理解古語,理解古人傳承的真諦和宗旨,才能更好地傳承和發揚中國優秀的傳統文化。
-
這句話就是《禮記》。 在《禮與福》中,“如果貨物是邪惡的,被遺棄在地上,你不必為自己隱藏; 邪惡的力量不是來自身體,也不一定是為自己”。 意思是好東西被丟棄在地上浪費,山橋雖然讓人感到厭惡,但沒有人有權據為己有; 能夠拿到東西卻懶得用是很噁心的,但沒必要自己用。
顯然,這是儒家思想所闡述的“大同社會”的觀點,實現大同社會的前提是人們必須始終考慮集體利益,把個人利益放在一邊。
有學者認為,《論語》中“人若不為自己,天地必滅”和“過去的學者為自己,今日的學者為自己”,有很多相似之處和效果。 意思是古人讀書是為了提高修為; 現代人學習是為了在別人面前炫耀自己的知識。
人不為自己,天地必滅“為一句完整的句子,最早出現在西晉時期在中國流傳的佛教經典《佛陀說十善業力經》二十四集,並被引用,說明這句話早在西晉之前就已經形成。
西晉時期,是佛教傳入我國的第乙個高峰期,在河西走廊,游牧民族建立了月氏國,月氏國誕生了一位知識淵博、才華橫溢的僧人,名叫法胡,他精通多種語言,翻譯了大量的佛教經典,在《佛陀說十善業道經》二十四集裡他翻譯了這樣一句話: 為自己而生,地義,人不為自己,天地滅亡。
通過佛經的傳播,這句話後來成為一句家喻戶曉的諺語,原本意思是,在這個世界上,如果你不注意提高你的修為,你就會被天地拋棄。
然而,這句話從誕生的那一刻起,就經常被誤解和理解為,如果人們不為自己的私慾而活,就會被天地拋棄。 顯然,這種解釋完全歪曲了其原意。
這句話出自《荀子》,完整的句子是“天常不變,不為堯,不為死”。 該待的,就吉祥,該亂的,就惡的。 這句話的意思是,社會發展自有執行規律,不會因為有堯這樣的明朝君主存在而發展得更好,也不會因為姬這樣的暴君存在而滅亡。 >>>More
讚美乙個,《小電影》裡有乙個。 非常接近現實! 好久沒看過這麼好的劇了! 別噴我了,國劇實在是太血腥了,沒完沒了! 但是我跟著電視劇集看了! 這真的是良心的工作!