古代“葬兒侍母”是誰的行為？

郭菊，晉代龍溪人（今河南臨縣），河內溫縣人（今河南溫縣西南部），原本家境殷實。 父親去世後，他將家產分成兩份，分給了兩個弟弟，他獨自承擔了母親的撫養費，對母親極為孝順。 家裡漸漸窮下來後，妻子生了乙個男孩，郭菊的母親很疼愛孫子，總是捨不得吃飯，而是把唯一的食物留給孫子吃。

郭菊因此深感不安，擔心撫養這個孩子難免會影響母親的贍養，於是和妻子商量：“兒子可以再生，母親死後不能復活，不如把兒子埋了，留點食物養活母親。 當他們挖坑時，突然看到地下兩尺處有一座祭壇，上面寫著：“老爺賜國居，官不能拿，百姓拿不了。

夫妻倆得到**，回家孝敬母親，同時能夠撫養孩子。 從此，郭菊不僅過上了好日子，而且“孝道”的名聲傳遍了天下，後來成為二十四個孝道故事之一。

為了傳承這種孝道，古人挑選了最有特色的24條孝道，供後人學習。 但今天，二十四孝的一些文化已經不再被人們所接受。 其中，最有爭議的是郭菊“葬兒侍奉母親”的故事。

大意是，東晉有個叫郭居的人，母親八十歲，兒子三歲。 家裡真的很窮，最後一頓飯都沒吃。 老母親心疼自己的小孫子，經常把那份食物分給小孫子，小孫子年紀小，才三歲，他知道什麼，有人會吃，結果就是惹上麻煩。

他爸爸一看，嘿嘿，小子，你敢吃你奶奶的東西，拖出來埋了。 母親跑出去救兒子，郭菊說家裡沒有足夠的食物，既然開不通源頭，就只有節流，只好殺了乙個人。 只有乙個媽媽，孩子可以重生，所以是確定的。

估計老婆還想求情，郭菊瞪了他一眼，說他也葬了你，嚇得老婆不敢再多說什麼。 然後夫妻倆準備挖個坑埋兒子，結果挖出來**，現在好了，有吃有穿，兒子不用埋了，大家都高興了。 對於**之道，美名是孝觸天，是上天賜予的。

我覺得不一定，事情有好的一面和反面之分，埋葬乙個孩子更違背常理，反而支援老母親，如果是你，你應該如何選擇，乙個是撫養自己的生命和年邁的母親，另乙個也是他們最親近的人，那麼你必須在兩者中選擇乙個， 想必你心中的答案已經是了，有時候我們要站在別人的角度去考慮事情的對與錯，我們要學會權衡事情。記得！

孝順父母是理所當然的，但郭菊的做法太極端了，雖然葬兒侍奉娘娘的故事還在二十四孝中，也建議大家看一看，不要模仿。 與其活把孩子活活給老媽活活，不如不如辛苦掙錢，都是活生生的生活，不是你不想扔掉的玩具。 如果不是因為黃金，孩子被活埋，然後孩子出生，郭菊夫婦就算不上稱職的父母了。

這種冷血殘忍的事情，更不適合宣傳和讚美。 這個故事應該用來諷刺愚昧和孝順敬老關愛，是中華民族的傳統美德，也是人類的責任，但我們不應該使用這種極端的方法。

對於傳統文化中不符合社會發展要求、落實不下、腐朽的東西，要改變風俗習慣，自覺改造或消除。

明代的李墨（《孤樹談》第二卷）也罵了郭菊，咱們把原文翻譯成流暢的白話，看看當時的人是怎麼理解這件事的：孝道就是伺好服侍親人。

如果不符合人情，就是天天大魚大肉，也是不孝順。 更何況，光是讓老太太好好吃一口，就要殺了無辜的小兒子？ 這是為了讓親戚陷入不公正的境地，是大罪！

如果這算是孝道，那實在是太不合理了。 這是在挖金子，如果不挖出來，死人就死不了，殺人罪也逃不掉！