如何理解《論語》中“攻異害人”這句話？

這句話的意思就是，自己組內不能在同乙個房間裡打架，隊伍之間會互相打架，這樣會更不好。

在不同的語境和不同的情境下，他這句話的意思也不同，這句話的意思就是攻擊其他的學說，這是不正確的，已經是情緒粒子了。

這句話的意思，就是批評那些不對的人，讓邪除罪，攻擊那些與自己不同的人是危險的。

這句話的意思是，如果你研究自己和自己的差異，你就可以發現異端，這樣傷害就可以逐漸消失。

意思是：如果你把事情做得太好或太晚，那將是一場災難。

摘自：春秋孔子《論語》。

“子說：”攻擊異端，就造成傷害！ '“ 脫皮。

翻譯：孔子說：“做事太多或太晚，就是災難！ ”

異端是指中庸之兩端，一是過分，二是低劣，孔子講究中庸之道，主張兩端緊緊抓住，一端加以利用，即不要一端偏執。 不要對異端閉上眼睛和耳朵，而是要研究它，知道它的弊端在哪裡，辨別和抵抗的能力會在理解和抵抗中逐漸形成，你不會盲目服從。

孔子思想的中心。

“紳士”以“卑鄙”、“惡棍”或“家鄉”為指導。

這是一種反中間道路的折衷主義。

行動了。 “適度”就是通過“和諧”來“進行兩用”，而這個“中間”表現為“時間”銷售差; “反節制”大概就是通過“千篇一律”來得到自己想要的東西，所以是“肆無忌憚”。

中庸之道是有原則的，而反中庸之道是無原則的; 中庸之道是自我否定，反節制者是自我否定; 中庸之道是和諧而謙虛，而反中庸之道是知與和諧。

如果說反節制也有原則，那麼它的原則在人身上，而節制的原則在自己身上; 其原則是“利”，適度原則是“義”; 其原則在“德”，適度原則在“安”; 簡單是效果的原則，適度的原則是動機。 這是正面和負面之間的根本區別。

攻擊異端也被解釋為“如果你深入研究異端，那麼傷害將是巨大的。

知識的延伸：這句話是《論語》評注中最具爭議的段落之一，同一句話居然可以得出完全相反的答案，從而給孔子增添了完全不同的政治形象。

這句話有幾種解釋：

第一種被解釋為“如果你深入研究異端，那將是非常有害的。 朱習等人持這種觀點。

第二種解釋為“批評不正確的言論，就可以消除禍害”。 楊伯鈞等人持這種觀點。

第三種被解釋為“攻擊與自己觀點不一致的言論，這是危險的”。

為什麼會有如此相反的文字注釋？ 這樣做的原因是，這裡有兩個詞可以用多種方式解釋：攻擊，已經。

此外，“異端”一詞可以新增在貶義上，被譴責為異端，或者中立地判斷為與自己觀點不同的學說。 異端，朱習的《筆記集》：“不是聖人之道，而是一目的。

焦尋說：“各為一端，彼此不同。 在這裡，朱習站在孔子正統思想繼承人的角度，首先將孔子的學說定義為聖人之道，並譴責不同的觀點為異端（異端）。

相比之下，焦勳的補言要客觀得多，也更符合原意。 對於儒家來說，道家和佛教可以說是異端; 但另一方面，對於道家來說，儒家思想卻成了異端。 同樣，對於大陸來說，台灣的資產階級意識形態幾十年來一直被斥為異端，而就台灣的政治和教育而言，只有大陸的意識形態是異端。

只不過，孔子說“異端”的時候，並沒有看出什麼特別的貶義，而在那個時候，他似乎找不到後世的那種“罪孽或尖銳的感覺”。 攻擊，離開工作，我有根據甲骨文的骨字形，解釋為骨針或斧頭等武器; 右邊是手。 所以“攻擊”有兩層含義，攻擊使群體面板，整頓。

《詩經》中的“攻”字，“別山之石能攻玉”，是“整頓”的意思。 朱習對這句話中“攻擊”一詞的理解是這樣的，他說：“攻擊，獨裁。

因此，管理木頭、石頭、黃金和玉器的工作受到攻擊。 異端，不是聖人的方式，而是目的，獨裁和提煉的慾望，是非常有害的。 ”

攻擊異端意味著攻擊那些說錯話的人，禍害是可以消除的。 與與你自己的觀點不一致的言論作鬥爭是危險的。 摘自《政治論語》。

潛艇的內容說：攻擊異端也是有害的。

《政治學》的內容共24章，本文主要內容是關於孔子的。

“政德”思想、官職如何當官的基本原則、學與思的關係、孔子自身對基本風帆過程的學習和培養、回顧過去、學新識淵博的學習方法。

以及進一步闡述孝道和虔誠等道德範疇。

原文] 2.16 子曰：關振愷“攻（一）異端（二），思（三）害（四）”。《注】（1）攻擊：

攻擊並謹慎解決。 （2）不同：此外，不同的（3）結束：

極端，極端。 （4）Si：代詞，這個。

5）也被打扮了：這裡用作情態詞。孔子說：

研究怪異和極端的,..

《論語與政治》：“子曰：'在攻打異端之前，害就已經造成。 ’”

成語來源：既然是儒家流，讀聖賢之書，就有理由攻打異端。 青石闕蟻青玉坤《三俠五義》第四集。

成語例句：南朝梁任方《王文賢集序》：“盟約己不便宜，量不容。

成語語法：作為謂語，作為謂語; 用於書面語言。