為什麼《古丁解牛》中用的不是殺

解法依法解開，有節奏，有節奏。 這需要技術。

丁的廚師為溫慧君宰了一頭牛。 他的手碰到的地方，肩膀擱著的地方，腳踩到的地方，膝蓋碰到的地方，都傳來了一聲巨響，刀子刺進了牛的身體，發出嗖嗖的聲音。 沒有不符合節奏的聲音：

既符合《桑林》舞曲的節拍，又符合《經頭》的動作節奏。

莊子寫了《古定介牛》的寓言，本來是用來說明養生之道的。 莊子認為，社會充滿了錯綜複雜的矛盾，人們生活在矛盾和鬥爭中，非常脆弱。 要想保護自己，就要像古丁介牛一樣，避開“技術經濟的墾青”和“大玄”，只找缺口下刀，也就是避矛盾，用逃避的手段謀求個人生存。

這種消極的人生哲學應該受到批評。 但就古定介牛的故事而言，它客觀地闡明了，雖然一切都錯綜複雜，但它有其自身的內在規律; 通過長期的實踐和善於思考，我們就能理解和掌握規律，從而充分發揮我們的主觀能動性，獲得行動的自由。

首先，結構緊湊。 正文分為兩部分，第一部分是講故事（p.

第 1 段和第 2 段），然後指出寓意（第 3 段）。就故事而言，它分為兩層，即從寫“本事”到說“道”。 先描述一下庫丁解開牛繩的高超技巧，然後庫丁會講解他解開牛繩的方法。

寫庫定的技巧先是直接描述，然後通過溫慧君的欽佩來總結，然後轉向庫定的談話。 《道》的闡述分為三個方面：一是從縱向的角度介紹了掌握道的三個階段，突出了掌握道的特點; 2.從橫向上比較古定與善、宗族，說明它們是否得道的異同; 3.舉例說明困難“家庭”問題的成功解決方案。

這是從一般到特別寫的。 這三個方面都與“依天理”和“因其確定性”的“道”密切相關。 庫定回覆溫慧君的第一句話，自然是把寫作和口語兩個方面聯絡在一起。

溫慧君關於從庫定的話中得到養生之道的話，也起到了統一全文、揭示主題的作用。 全文圍繞放牛事件展開，闡述“道”字，從具體到抽象，分析環環相扣，把真相解釋得清晰透徹。

二是語言生動簡潔。 比如，在寫牛的時候，手、肩、腳、膝蓋的動作，只有摸、靠、爬、猶豫四個字，體現了各自的特點。 用這句話“嘿！

好，手法到此為止“這樣的八個字（一半是真詞，一半是假詞）三句話，真實地反映了溫慧君看到古定高超的解牛技藝時的驚嘆、欽佩和疑惑的思思之情。 “目瞪口呆作為警告，視結局而定，遲到，很少動刀”的句子，生動地刻畫了庫定在解決特殊困難時專注、謹慎、自信滿滿的內心活動、眼神和行動特點，與庫定因解決困難而悠閒自滿的動作和舉止形成了鮮明的對比。

關鍵是要根據牛的骨骼和肌肉特徵，用刀把牛打碎，而不是簡單地用刀結束牛的生命。

《古丁結牛》的主要內容是，戰國時期，有一位廚師為梁輝王宰牛，不僅動作快，而且用刀剝骨也非常熟練，能迅速將一頭牛的肉骨頭全部分解。

梁輝王大吃一驚，道：“你的屠牛手藝真好！ 廚師說

我之所以能達到這樣的熟練程度，不僅是因為我的技術熟練程度，還因為我對規則的掌握。 我已經完全弄清楚了牛骨的結構，所以我的刀已經使用了十九年，解剖了數千頭牛，刀刃鋒利得像剛剛磨過一樣。

因為牛的關節之間總是有一定的間隙，而我的刀片被磨得很細，比牛骨關節之間的空間還要薄，所以用這樣的刀片來分解有縫隙的牛骨關節很寬，有很大的操作空間。 ”

《古丁節牛》的故事給人以見識。

在《古丁解牛》的故事中，古丁之所以如此舒服，是因為他掌握了它的質地。 當然，牛和牛是不同的，但不管是什麼樣的牛，它們的質地都是一樣的; 每個人的生活也不同，基本原則也差不多。 因為他熟悉牛的質地，所以他自然知道刀下該去哪裡。

人生也一樣，如果能理解和領悟人生的真相，找出其中的規律，就能和古定一樣，讓眼裡有牛沒有牛，就能化繁為簡，真正放鬆下來。

我們處處做事要小心翼翼，也要保持謹慎謹慎的態度，克制鋒芒，懂得運用法則的同時，也要反覆實踐，像丁丁“解千牛”一樣，不斷重複，最終會領悟到事情的真相。

全文可分為四段：第一段寫的是嫻熟的動作和美妙的烹飪聲音;

第二段之後是溫慧君的讚美，從側面突出了庫定的精湛技藝;

第三段是庫定對溫慧君的回答，庫定主要講到他達到“道”境的三個階段;

第四段，慧君聽了之後明白了養生的道理。 本文在寫作上採用了多種手法，結構嚴謹，語言生動簡潔，體現了莊子寫作的放澈特質。

創作背景。 莊子生活在戰國中期，這是乙個社會變革非常激烈的時期，中國社會經歷了“高岸為谷，深谷為陵”的滄桑滄桑，社會動盪不安，百姓無法謀生，亂世百姓對生活充滿迷茫， 未來。

鑑於人不能不受本性束縛的殘酷現實，面對難以不留情地享受生活的現實，莊子被迫隨時隨地小心翼翼地隱藏自己的戰線，適時適應，不求深遠的傷害，希望在複雜鬥爭的縫隙中找到乙個缺口， 並把它當作乙個舒適的巢穴來儲存生命，從而在這個亂世中安心地生活。這就是這個比喻所反映的心境。

《Ku Ding Jie Niu》中的“廚師”是指廚師。

基本解釋：經過反覆練習，比喻掌握了事物的客觀規律，做事容易，運用自如。 這個成語一般用作句子中的賓語或定句，常與“輕鬆”結合使用。

來源：莊子養生師：“古定是溫慧君解救牛。

手觸，肩膀傾斜，腳，膝蓋交叉，聲音響亮，刀子奏響，中音進。 溫慧君佩服他技藝的神奇之處。 Ku Ding Shi Dao Yun：

他一生中宰過上千頭牛，現在宰牛的時候，他都是幸運的，眼睛裡“沒看到所有的牛”，刀子進了牛的身體，如果他“不厚進屋子”，就放心了。 因此，雖然這把刀已經使用了19年，但它的鋒利度仍然是“如果它是新的”。 後來，成語“Ku Ding Xie Niu”被總結出來。

立花被打敗了。 <>含義：這個成語揭示了一種保持健康的方法。 莊子用刀來比喻人，用牛身來比喻複雜的社會，用刀來比喻社會中的人。

莊子認為，人們應該找到一種能夠適應社會的生存方式，避免現實生活中的各種矛盾，這樣他們就不會受到傷害。

這句成語生動地說明，只要把握客觀規律，靈活運用，就能從必然中解放出來，獲得真正的自由。 在反覆練習的時候，也要注意掌握方法，而不是盲目地重複。

庖 （páo） 丁： 庖： 廚師.

D：一種立場。 先秦時期的古籍往往把職業放在人名之前。 牛溶解：屠宰牛，這裡指整個牛身被剝皮和分割。

Ku：廚師。 庖丁解牛是乙個中國成語，發音為páo dīng jiě niú，意思是經過反覆練習，比喻已經掌握了事物的客觀規律，並且方便易用。

庖（páo robe）丁：著名的丁的廚房工人。 先秦時期的古籍往往把職業放在人名之前。 溫惠君：即梁惠王，又稱魏惠王。 牛溶解：屠宰牛，這裡指整個牛身被剝皮和分割。

這個寓言選自老森的《莊子，內章，健康大師》。 它說明世間事物是複雜的，只要反覆實踐，掌握其客觀規律，就能輕鬆運用，輕鬆解決。

文章穿插其中，層次分明。 在寫屠宰牛時動作的美感和高超的技巧時; 成功後，野心沾沾自喜，聲音和色彩，如聽覺和視覺，令人著迷。 語言生動生動，“見牛”“自在”“滿心”“一針見血”“解決牛”等成語都出自本文。