誰能推薦硯台是目前最好的？

質地細膩，咚的金音，氣息好，哪個是最好的，哪個硯台有好劣之分。

好的比較貴，長好的石眼等天然石硯更貴。

好的硯台具有純淨、滋潤、細膩的特點，也要有好的石紋。

一般來說，硯是純淨乾淨的，雜質越少越好。 有帶有“星星”的硯台，其實這是地質構造帶來的雜質，好不好，就看怎麼理解了。

維納斯硯台。 以山東費縣為例。

柳莊鄉出產的維納斯硯是磨磨雕刻而成的維納斯硯，其石材為微泥岩。

組合物，含有硫化鐵。

結晶後，形成大如核桃，小如公尺粒，形狀各異的金星，這種石因稀有而珍貴。

乙個好的硯台會感覺很好。 但如果你不知道該怎麼做，你怎麼能辨別乙個好的硯台呢？ 以下是對喬培的幾點建議：

先刮掉它。 如果剃鬚後指甲之間有東西，說明硯台上有一層蠟。 打蠟是因為石頭不夠緻密，也不夠緻密。

清康熙青花八卦圖案瓷硯。

廣東省博物館藏。

擦掉它。 如果它是油性的，那是因為它上油了。 給Benson的車身上油沒有大問題，但上油後應立即擦洗乾淨。 如果油被吃掉，石頭不夠緻密。

道硯、端硯、佘硯、承尼硯，這就是四大名硯。

徐公硯、黃石硯、松花石硯、桂山硯。

硯，又稱嚴，是中國傳統手工藝品之一，硯、筆、墨、紙統稱為中國傳統書法的四寶，是中國書法的必備工具。

在漢代劉習所著的《釋名》中，有說明：“硯也學，墨可學潤。 它從原始社會的研磨機演變而來。

早期，硯的最初形式是用一塊小磨石將墨粒壓在一面光滑的石器上，磨成墨水。 在漢代，硯台上有雕刻，上面有石蓋，下面有乙隻腳。 從魏晉到隋代，出現了三足多足的圓瓷硯。

硯形硯是唐代常見的硯台樣式，類似於簸箕，硯的一端落在地上，一端用腳支撐。 唐宋時期，硯台的形狀變得更加多樣化。

硯台光滑，硯台面細膩，墨水快，堪稱好硯台。 這種硯台顯影的墨水細膩，不含顆粒（肉眼看不見或分辨不出來，即顆粒很細）; 一塊壞硯磨起來，墨錠下沉得很快，墨水很難變黑——因為研磨後的墨粒很粗，這樣就浪費了墨錠，書畫的墨水漂浮在紙面上，即使用了很長時間也下沉不了， 它只能掉下來（我們這些收藏書畫的人都知道，墨水沉入紙中需要幾十年的時間，這是肉眼可以看到的。 因此，古代書畫的新仿品，雖然是煙燻、茶毛筆等，但有經驗的收藏家可以分辨出來，僅憑這乙個）。

因此，有些古代書畫之所以膚淺醜陋，是因為它們不是書畫所必需的，這是因為它們是由二等硯台或二等墨錠發展而成的墨水造成的。

收藏和書畫界的四大名硯分別是：唐代廣東肇慶出產的段硯，晚唐安滬出產的佘孰，東晉山西江州出產的成尼硯，宋代甘肅臨潭出產的濤河硯。（我列出的年齡值主要是在收藏界比較特殊）。

除了四大名硯外，松花江玉硯（又稱松花石硯、松花硯）和山東淄博紅絲硯也是收藏家追捧的物件。

1.陶硯。

是中國四大名硯之一，與廣東段硯、安徽硯、承尼硯齊名，被稱為中國四大名硯。 陶硯的生產已有1300多年的歷史。 產於甘肅省甘南州卓妮縣桃岩鄉。

2.端硯。 段硯是廣東省肇慶市特產，是中國國家地理標誌產品。 段硯是中國四大名硯之一，與甘肅陶硯、安徽禾硯、山西成坤一樣有名。 它產於唐初的端州（今廣東肇慶市東郊端溪），故稱端巖，已有1300多年的歷史。

3.佘彥。 硯，全稱佘州硯，是中國四大名硯之一，另外兩位是甘肅陶硯、廣東段硯、黃河成泥硯。

產於佘州，位於安徽省黃山與天目山、白雞山之間，包括佘縣、秀寧、祁門、宜縣、婺源等縣。 禾巍石的產地是婺源與禾彥縣交界處的龍巍山（肋骨山）下溪流中最好的，所以佘彥也被稱為龍巍彥，而龍巍山是大部分倖存的佘彥珍寶的石材產地。 此外，佘縣、秀寧縣、祁門縣也出產禾硯。

4.成尼硯。

成泥硯是中國傳統手工藝品之一，也是傳統書法器皿之一，起源於漢代，興盛於唐宋時期，至今已有1000多年的歷史。 自唐代以來，段硯、禾硯、陶河硯、承宓硯被稱為“四大名硯”。

成尼硯的硯體形狀為圓形、橢圓形、半圓形、方形、長方形、任意形。 雕刻式有編號、耳瓶、兩隻坐在海浪上、海獸咆哮的月亮、八隻妖獸鬥水、古董石渠亭瓦等立體硯台。

5.松花石硯。

又稱松花硯，是吉林省特產，中國國家地理標誌產品。 松花硯是用吉林長白山產產的松花石雕刻而成。 使用松石製作硯台始於明末，在清朝受到尊重。

松花硯如玉，綠而無瑕，堅硬細膩，嫩而純淨，光滑不排斥墨水，澀而不遲鈍的筆。

四大傳統硯台：端硯、佘硯、道硯、成霓硯。 此外，東北還有松花硯台、河北沂水硯台、山東紅絲硯台。

沂水硯，河北的傳統名稱。 產於益州（今易縣），故名。 又稱“沂水古硯”，據說始於唐代。

硯台取自沂水河岸邊的一塊淡紫色的紫灰色水生巖。 自然點綴著藍色和黃色的斑紋，石材細膩、柔軟、適中，色澤鮮明。 雕山硯玲瓏古樸，保濕耐固，易上墨，適於書寫和繪畫，書寫流利。

易言按材造型，按型命名，美術設計，巧妙運用硯台，刀精湛。

沂水硯石質細膩，工藝精湛，適合書寫和繪畫，造型優雅美觀，古色古香，同時便於在沂水硯中研究墨水，不傷筆，桌子濕潤，適合書寫和繪畫。 被一代又一代的書法家和收藏家所珍視。

易言的制度，就像是學畫畫時練過的素描。 要畫一幅草圖，就需要依靠一種顏色來畫出所描繪物體的不同層次、紋理、數量、顏色、空間，易言也是如此。

易言之美，美在何處，美不粉飾，美樸素自然。 要做好一門藝術硯台，就必須要有紮實的硯台製作功夫，硯台不容易，不簡單，在極簡上，在造型和美學上，在把握方圓的尺度上恰到好處。

古人用平和樸素的心態造就了易言，身心融為一體，有的就是今天人所缺乏的寧靜。 而我們現在看到的，也不過是一些輕鬆的硯台，說實話，和古人做的相去甚遠，硯台裡充斥著比較浮躁的氣和市場氣，尤其難以得到古人製作硯台時的平靜空氣。 這些易言，他們所做的只是外表，他們所成就的只是模樣，似乎與古法相符，最缺乏的就是心，而心才是易言的靈魂。

根據製作硯台的原料不同，自漢代以來，硯台有不同的名稱，有石硯、玉硯、陶硯、瓷硯、瓦硯、成尼硯和銅、鐵、銀等金屬硯。

但是，從實用的角度來看，一般只有瓦硯和石硯兩大類。 根據生產方式不同，瓦硯分為泥硯和磚硯兩種。 根據產地，石硯分為段硯、佘硯、武進硯、凌炎硯、開花石硯、大古石硯、神州石硯、西石硯、陶氏硯、紫金石硯等10多個品種。

說到硯台的收藏，大多數人都把中國的“四大名硯”，即段硯、硯、道和硯、成霓硯作為收藏的重點，其中段硯是所有硯中的第一。

硯台不僅是書房用具，也是歷代文人的寶物收藏品，因為它堅固耐用，歷代流傳。 硯的材質豐富多樣，除端石、陶河石、成尼石、紅絲石、石石、菊花石外，還有玉硯、玉石硯、瓦硯、漆砂硯、鐵硯、瓷硯等，共幾十種。

1、看：看硯的品質、做工、產品、銘文、裝飾和新舊，是否經過修復等。 如果硯台已經修復過，修復的地方顏色和硯台原來的顏色總會有差異。

2.觸控：當你拿到硯台時，你可以用手觸控它。 如果摸起來光滑細膩，說明石材質量更好; 如果摸起來很粗糙，則說明石材質量差。

3、敲硯：用五根手指握住硯台，輕輕敲擊，或用手指彈奏硯台聞聞聲。 如果是末硯，木頭的聲音更好，瓦的聲音次之，金的聲音次之，這三種不同的聲音反映了末硯的石頭的嫩和古老。