佛教的“八苦”是什麼？

生之八苦“，佛經中說八苦為：生之苦、年老之苦、病之苦、死之苦、愛與分離之苦、怨恨之苦、不求之苦、五陰熾熱苦（五陰是五蘊'色， 接、念、行、知“，五蘊聚成乙個身，如熾火，前七苦由此生起）。它們解釋如下：

1.苦澀：人在母親的子宮裡很苦，出生時也要經歷痛苦。

2.老年痛苦：人老了，有體力衰退、身體老化的痛苦。

3.疾病：人們在生病時身心上都會遭受很多痛苦。

4.死亡的痛苦：當人們臨終時，他們必須經歷他們不願意死去的身體和精神上的痛苦，無論是身體上還是精神上。

5.愛與離別：相愛的人往往不能長久地在一起，分開的時候會感到非常痛苦。

6.怨恨和仇恨：懷恨在心，不喜歡自己眼睛的人，想要和對方打交道，心裡也很苦澀。

7.不求苦：不管你是富人還是窮人，你都有自己在追求的東西，雖然不一樣，但往往不可能全部滿足，求不到就很痛苦。

8、五陰充滿苦：五陰是欲、苦、想、行、知，我們所有的欲、喜、煩惱、痛苦等感受都會積聚在這裡，因為以上七種苦，我們的五陰會產生無明和煩惱，這些煩惱會在我們心中不斷燃燒，使我們感到焦慮， 無聊、鬱悶、苦惱，總感到難以形容的痛苦和煩惱，構成了熾熱苦的五蘊。

八種苦難：1、生而苦，即生而痛; 2.赤基老苦，即年老體弱的痛苦; 3.生病，即生病時的痛苦; 4.死亡的痛苦，即死亡的痛苦; 5、與愛分離的痛苦，即與愛分離的痛苦; 6、怨恨會很苦，就是遇敵的痛苦; 第七，要求派丹群體不要受苦，即未滿足要求的痛苦; 8、五陰熾苦，即五陰的果意熾烈，遮住真，八難：見聞佛法有障礙的八種地方和情況，即：

地獄、餓鬼、野獸、北居瀘州、無念、瞎子、聾啞、智聾、佛前後。

也是塵橙。

這句話出自梁建文帝的《菩提樹頌》：“悲六識，沉八苦，無大聖，救智橋。 ”

佛教的八種苦難是佛教的名詞，佛教雲：“人生的八種苦難是：生之苦、年老之苦、疾病之苦、死亡之苦、愛與分離之苦、怨恨之苦、無求之苦、五陰之苦、熾熱之苦。“五陰是五蘊，五陰聚成乙個身體，像熊熊烈火，前七種苦從中誕生。

八種苦可以細分為三種苦：苦、惡、做苦。

在八種苦難中，生、老、病、死、怨都是苦，即壞事造成的苦難。

愛的離別，不是乞求，屬於苦不堪言。

五蘊屬於苦行，是輪迴散散而生起的痛苦。

佛教中的八種苦難是指佛陀所說的八種苦難。

它們是：生、老、病、死、愛與分離、怨恨與恨、不欲、五陰熾。

八種苦難：1、生而苦，即生而痛; 2.老年痛苦，即年老體弱的痛苦; 3.生病，即生病時的痛苦; 4.死亡的痛苦，即死亡的痛苦; 5、與愛分離的痛苦，即與愛分離的痛苦; 第六，冤情組不討厭苦澀，即遇敵的痛苦; 7.尋求而不痛苦，即未滿足需求的痛苦; 8、五陰熾苦，即五陰的果意熾烈，遮住真，八難：見聞佛法有障礙的八種地方和情況，即：

地獄、餓鬼、野獸、北居瀘州、五和或於向天、盲禪滾聾啞、天下智慧、佛前佛後佛。

希望就是這樣。

釋迦牟尼佛說，人有八種苦，分別是生、老、病、死、怨、愛與分離、五陰與熾、不欲。 生、老、病、死，都是自然的生理痛苦; 怨恨、愛與離別，五陰熾熱而不可思議，都是精神上的痛苦。 怨恨會與怨恨和憎恨的人或事在一起，不可能擺脫它，這是一種痛苦; 愛、離別、與親人分離是一種痛苦; 五陰熾烈苦。

五陰是求知慾的顏色。 “火熱”，也火熱。 盛，很多也。

陰影，遮蔽，也是。 意思是說，這五法可以遮蔽我們人民原初的覺悟和誠意，使之無法顯露。 我不能要求它，但我不能得到我想要的，這是一種痛苦。

活著，必須活著（不是活著，也不是死去）; 年紀大了，求不了青春; 生病，不求健康; 死亡，而不是永生; 愛的離別，乞求重逢; 怨恨是有的，不會有解脫; 五蘊熾熱，無法明朗。 尋求就是慾望。 如果你不能要求它，你會很苦惱。

生、老、病、死在世間是不可避免的，但“求不求”的痛苦，卻要靠主觀意志來免除。 詭異的是，古往今來，從高官達官到老百姓，大多都在這個“不可思議”上折磨自己。 或拼盡全力，或耍花招，或用盡器官，或明暗打鬥，最後都是“與青青的性命作對”。

原本渴望的東西，只能遠遠地看，無法接近，甚至無法觀察，只能放在心底。 我不能停下來，我不能要求它。 情緒不可避免地是悲傷、焦慮和懊悔。