中西醫的思維方式和特點有什麼區別？

中醫思維與西醫思維最大的區別在於，中醫思維主要集中在整體概念上，中醫認為任何疾病都與乙個人的整體有關，而不是侷限於某個部分，中醫的特點是整體概念， 症候群鑑別和治療。因此，中醫強調疾病的治療。

西醫的思維主要以客觀證據為主，只有症狀，不能得到相關檢測結果的支援，是沒有辦法確定是什麼疾病，更別說**了。 因此，西醫的思維主要依靠客觀證據。

西醫是傷頭的醫生，傷腳的醫生，如果身上有腫瘤，他就會切開腫瘤。 它在哪裡長，被切掉了。 如果胃長大了，胃就會被切開，當腸子長大時，腸子就會被切開。

中醫是尋根問源。 辯證論證。 例如，如果某物生長，它首先切斷了該物的營養來源，然後調節你的身體以抵抗它的生長。 從根本上說就是這樣。

中醫（TCM）注重整體觀點，將人類視為微型自然界，並以與自然相同的方式看待人體和疾病。 如果你能很好地了解自然，那麼你基本上可以理解中醫。

在中醫眼中，病人只是乙個功能異常的人，但在西醫眼中，只有病，沒有病人！

中醫吃魚，吐骨頭。

西醫吃魚，不吐骨頭。

具體答案可以在《黃帝內經》和《易經》中體會到。

中醫的四種思維方式是反證、演繹、類比和歸納。

反證：潮紅、喉嚨乾澀、熱易怒——如陰虛火，若尿清澈長（尿大色清），下肢冰冷，甚至病變被定義為：虛陽飄。

演繹法：比如，如果患者前一天晚上洗了澡，半夜感到寒冷，頭部和身體疼痛，從這裡可以看出他屬於外傳染性疾病的範疇; 不過，昨天雖然還在發燒，但不再怕寒了，又出現了口渴、舌頭發紅等新症狀，說明症狀已經不存在，反而變成了發熱的症狀; 截至目前，患者有明顯的咳嗽、喘息、黃痰，說明病灶位於肺部，因此斷定該症候群為肺熱症候群。

類比：陰虛綜合症——低燒、潮紅、手腳發燙、下午潮熱、體重減輕、盜汗、口幹喉嚨、心煩意亂失眠、頭暈耳鳴、舌紅苔蘚少。 陰虛可與氣虛同時存在形成氣陰虛證，血虛可同時存在形成陰血虛證，與陽虛並存的是陰陽虛證，與虛氣、體液虛、乾涸、邪氣共存， 等。

入職培訓：我以前遇到過乙個病人。 患者自己報告說，身體發黃，右肋下有腫塊，有腫脹和疼痛的感覺，從這裡他基本上知道疾病在肝臟和膽囊中; 經進一步檢查，發現患者還出現體溫、口苦、尿黃、舌紅、苔蘚發黃等症狀，由此可見患者病情發熱; 也有口渴、無飲水、苔蘚油膩、噁心、大便稀溏等症狀，就是體內濕氣; 而由於脹痛和腹脹，這是氣停滯的另一種表現。

在我們中醫師的心目中，辯證治療也許是我們最重要的思維方式。 證候鑑定與治療是中醫藥的靈魂，這種思辨過程對我們的處方和處方有著非常強大的指導作用。 許多來自專業班的中醫師都在。

在學習中醫基本理論時，首先要記住的名詞可能是辨證和治療。

在更高層次上，辯證論證的原則怎麼強調都不為過。 然而，在與患者打交道時，準確的診斷也尤為重要。 特別是在現代循證醫學的背景下，我們不要拒絕它。

中醫是對症醫學，辨證治療的結果可能會消除患者表現出的症狀，但這也表明，辨證和治療可能會掩蓋疾病。 在讀《漢方診療三十年》時，我看到很多通過中醫證候鑑別可以消除症狀的案例，但實際上患者的器質性病變並沒有得到解決。

在臨床診療上，中西醫各有優勢。 一般來說，西醫更強調“辨別疾病”，所有的診斷和治療疾病，從組織、系統、器官、細胞，甚至基因，都要調查它們的來源，最後找出細菌、病毒和病變的藏身之處。

而拿“瞄準”**，直奔“黃龍”，消滅目標點，消滅邪惡。 中醫更強調“證辨”，將疾病的診療，從季節、氣候、地區、年齡、性別甚至飲食、睡眠等都納入調查和推測的範圍，最後定位內臟經絡，從而採取針灸按摩、中醫內服、 精神安慰等，調理“氣血”。

調整“陰陽”，以達到“陰陽”，達到新的生理平衡。 由此可見，中西醫的思維方式不同，理論體系不同，手段不同，因此衍生出不同的路徑。

對於這種差異，有人打了個比方：治病如治魚，當一條魚生病時，中醫首先想到的就是水可能被汙染了，必須趕緊換水。 西醫首先想到的就是盡快對魚進行治療，找出魚的病是什麼，是什麼細菌引起的，並作為第一要務進行消毒。 中醫識病，“看、聞、問、切”，很像“摸魚在水裡”，外行人看不出魚藏在哪裡，但有經驗的漁夫卻能洞察魚，用手抓;借助CT磁共振、彩色超聲等高科技手段，西醫診斷猶如“林中鬥鳥”，找到合適的靶點，指導用藥，一切明了。

中醫思維方法的特點包括以下幾個方面：

辯證思維：中醫強調整體概念和辯證思維，即把人體看作乙個有機整體，在處理問題時，注重分析矛盾和對立的關係，通過和解和解決達到平衡與和諧。 這種思維方式與西醫的分析思維相對應。

觀察和思考：中醫強調通過觀察、傾聽、詢問和諮詢來了解患者的病情和症狀，從而確定最佳並區分症候群。 這種思維方式與西醫的實驗和檢查相對應。

實證思維：中醫強調依靠經驗總結和傳承，積累和發展豐富的醫學經驗，注重實踐和應用。 這種思維方法與西醫的理論和實驗相對應。

整體思維：中醫強調人體各器官組織之間的相互關係和相互作用，注重整體性和系統性，在處理問題時採用整體觀。 這種思維方式與西方醫學在分子和細胞水平上的觀點相對應。

自然思維：中醫強調與自然和諧相處，重視環境和生態因素對人類健康的影響，倡導自然健康與自然休養。 這種思維方式與西醫的戲謔觀點相對應，強調醫學和外科手術。

1.整體思維。 著眼於巨集觀觀察是整體，其基礎是氣一元論。 元整體，整體決定部分，大決定小。

不是每個人都有整體的頭腦，還記得那只猴子早上給 4 根香蕉，晚上給 3 根香蕉時很開心嗎？ 人和猴子是一樣的。

2.聯想思維，比如說，如果乙個器官或組織有問題，就要把它放大到是哪個內臟系統，這個內臟系統是否與其他內臟有關，把這個組織和內臟放在整個天地的自然背景中，往往是時空。 不斷向巨集觀方向前進，專注於建立聯絡，並不斷尋找參考框架。

3.中和思想。 這是適度和平衡的想法。 生理學，陰陽平衡和五行。

診斷是檢查您的不平衡，恢復您的平衡，並保持您的平衡。 西醫是病，中醫是人。 我讓你平衡了整個事情，很難得那種病，即使有，也很容易康復。

從邏輯上講，這種治療起效相對較慢。

4 類比與類比並不完全相同。 類比是乙個推理的過程。 但你應該注意，這個類比得出了乙個可能的結論。

比如之前說到中醫的時候，你只有顏色的類比，比如顏色是紅色的，你只能說他在血液裡進了心裡，但他在血液裡進了心裡，你不知道該怎麼辦，但如果多了一顆甜， 它可以補充血液，如果它是辛辣的，它可能會使血液充滿活力。當放在一起看時，方向性變得越來越明顯。

5.功能重，結構輕。 西醫更注重病變本身的結構，認為只要病變改善，功能就會改善。 中醫正好相反，功能有物質背景，你的功能有了改善，物質結構也有可能改善，你看什麼神疲勞缺乏精力，懶洋洋的說話是完全功能狀態，**之後，如果沒有這個神的疲勞，就說明你的物質銷量也提高了。

但畢竟價值取向不同，一般認為中醫更擅長功能性疾病，而西醫則分為功能性疾病和器質性疾病。 其實中醫也可以治療器質性疾病，但西醫是主要重點，與西醫相比恐怕是短命命中，西醫與沒有結構變化、沒有指標無關。

中醫的思維方式是辯證思維，而西醫的思維方式是邏輯思維或分析思維; 這兩種思維方式在一定條件下都可以應用到實踐中，並且能夠得到積極的反饋，它們也有自己的侷限性。 辯證思維從整體的、相互聯絡的角度看待問題，缺乏將問題與整體背景區分開來的意願、能力和技巧，因此無法進行進一步的分類。 我只是喜歡把握大方向，細節很難進一步研究，這是思維習慣的影響，容易看出高手低。

然而，西醫的分析思維喜歡把事物與整體分開，邏輯地分析事物的本質特徵，缺乏整體分析、關聯問題的意願、能力和技巧。 於是，細分越來越細，有限的能量分散在無限的部分，容易掌握和放大。 因此，中國歷來強調中西醫結合，就是取長補短，發揮最大作用。

中醫意象思維的根源是取意象和類比。

類比思維是人類最早的思維方式，也是最根本的思維方式。 不僅人類需要大象思維，蜜蜂也需要利用大象思維來築巢和動物覓食。 所謂大象，不僅有整體的形象，還有屬性的形象。

有看得見的自然現象，也有在人心（腦）中畫橋、融為一體的意圖。

藏象中醫理論是通過四種診斷來把握外部影象，預測人體的整體狀態是否正常。 如果確定它處於異常狀態（疾病），則進一步推測原因是什麼，如何調節（即**），然後變得正常。 中醫診斷和治療疾病的過程，也是改變和改造人體的過程。

當然，人體是乙個自組織的整體，它的調控過程比控制衛星飛行要複雜得多。 靈敏的抓地力。

類比在中醫中的深層含義：

通過類比把握的形象不是偶然的或膚淺的東西，而是從整體中出現的一種特徵，而這種特徵是其組成部分所不具備的。 水分子的特徵不能用其中的兩個氫原子來解釋，也不能用其中乙個氧原子來解釋，也不能用它們簡單加成的組合來解釋。

人體也是一樣，人類生命的特徵只能用整個生命來表徵，沒有肢體、內臟、器官、組織、細胞可以代表人體，人體不是這些組織和器官的簡單組合，也不是它們無序的加法。 即使乙個人有乙個完整的活體，乙個沒有人的心靈，也仍然不是乙個完整的人，天下的狼孩也無法融入社會生活作為證據，所以中醫的類比就是把人體看作乙個天衣無縫的整體**。