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匿名使用者2024-02-12學者必須首先了解任。 仁與萬物合而為一，義、禮、智、信都是仁。知道這個道理，只是要以誠心和尊重來守住，沒有特別的防範和檢查，也沒有主動用盡搜尋。
如果心裡有懈怠，就一定有戒備。 如果心沒有鬆弛，我們為什麼要保持警惕？ 有些道理沒有得到，所以要知道，橋一定是用盡了，自然明白，要等很久。
這個原則與具體問題無關，而且過於寬泛，無法理解。 天地的用處就是我的用處。 孟子。
說：凡事在我身上都是完美的，回歸自己的真誠是最大的幸福。 如果我們自己沒有真誠和安寧，那麼我們仍然是與外在客體對立，我們用自我與外在客體融合，最後我們無法容納它，我們怎麼可能快樂呢？
“西明”一章的意義，就是要把這個本體論充分闡釋，用這個意義來儲存它，還有什麼多餘的呢？ “有事要做不對，心不能忘，心不能提”，不用絲毫力氣，這才是儲存它的方法。 如果你能儲存它，你應該得到它。
因為良心和良心，它本來就沒有消失，而是因為舊習慣沒有從地租中去除。 但是，要保持內心的習慣，從長遠來看，舊的壞習慣是可以得到的。 這很簡單，但我擔心無法保留它。 如果你能體驗到其中的快樂，你就不必擔心無法保留它。
精彩評論：
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匿名使用者2024-02-11中國現代思想家譚思通的哲學著作。
1894年 1895年中日抗日戰爭，中國慘敗，極大地震撼了譚思通的思想。
正是在這種背景下，仁雪寫於1896年和1897年。
仁學的反封建激進思想對資產階級革命民主派產生了積極的影響。
《任學》是譚思通三十二、三十三歲時寫的，當時他是南京的候補知府，是他最重要的作品。
前一年，即1895年（光緒二十一年），抗日戰爭，清朝海軍和陸軍戰敗、屈辱求和，割台潛入清灣，賠付軍費200萬億兩白銀，他悲痛無比，憤憤不平。
因為他稱第二年寫的《仁雪》是“台灣人寫的書”。
1896年夏天，他聽說康有為在北京創辦了羌會，於是他去了北京，沒有見到康有為，卻遇見了梁啟超。
梁向他介紹了康，他的同學說。
在南京，他還跟隨楊文蓮清輝學習佛法，並廣泛閱讀西方研究。
因此，《仁學》融合了儒家、佛教、葉業三教，貫穿了中外古今。
這一年，羌社解散，梁啟超在上海主編《世武報》。
他在南京寫《仁學》，經常在通話前去上海與梁商量。
梁漱溟在《清易寶百年問候》中說：“他的思想是我國人民無法企及的，他的言論是我國人民所不敢的。
在維新時期的著作中，仁雪是最激進的。
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匿名使用者2024-02-10譚思通，中國現代思想家。
哲學著作。 1894年，在1895年的抗日戰爭中，中國遭受了慘敗。
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匿名使用者2024-02-09我選擇C這個問題的最後一句話是：世界上沒有乙個因為終結而影響整體的，這句話的意思就是世界上沒有乙個君主可以長期負擔人民。 由此可見，人民可以指推翻君主，這就是社會契約論。
a，哪些人權不被模仿所涵蓋; b，沒有提到行政權、立法權和司法權; D也沒有說。
因此，選擇了 C.