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不一定。 學習佛教的本質,就是學習做人,學會感悟,學會懺悔。 佛教是一種教導生命宇宙真理的哲學。 學佛不僅僅是祈求福德,祈求僧侶的財富,祈求子孫,祈求體外之物。
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不一定,自願的,這位名師必須有足夠高的層次,知識足夠多,否則供養也沒用,他和普通人沒有區別。
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不一定,只要你執著於佛陀,心中有佛,你就有能力養它,如果你沒有能力,你就養不起來。
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供養是根據乙個人的能力而設的,最好的供養是修行作為教義。 你的勤奮是對主人的供養。 南方沒有阿彌陀佛!
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學佛就是發自內心地學習佛陀的行為和思想,從而開悟。
若為行善而行善,若為供養而供養,本末倒置,陷入“求”,至於供奉師傅,順命而行。
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供養是為了幫助你培養施捨,而貧窮是由於缺乏施捨。
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把老師當成佛。 盡你所能在佛法中供養。
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奉獻就是種植祝福的田地。
如果你認為自己是有福的,而不必有福,那也沒關係。 問題是,有這樣的想法表明你很吝嗇。
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根據自己的動機和能力。 沒有強制性規定。 奉獻的形式也不僅限於財產。 只要能為僧侶的修行和佛法的弘揚和眾生的利益提供經濟支援,它就是一種供養。 如果用於非精神目的和非佛法弘揚和利益眾生,則不被視為供養。
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:供養是一種歷史傳統。 過去,寺廟的供品主要由富裕家庭捐款。 就個人而言,視情況而定,有條件就支援,沒有條件就不用強求。 他出家為僧,主要在清朝修煉,與金錢接觸較多。
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他沒有撕扯的意思,而是把傷口裡湧出的血都吞進了肚子裡。 林凡覺得沒什麼,畢竟林習恨不得吃他的肉,睡在他的皮上,恨之欲很大。 然而,在他和林習一起滾下來之前,他突然發現團措正在哀悼蘇。
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供養你自己的上師。 上師的供養有三種型別:
1)財務奉獻:總是用你心愛的東西來支援你的老師,如果你有能力,你也可以做出財務捐贈,但前提是它不影響家庭生活。
2)身體、嘴巴和心靈供養:將你所有的身體、嘴巴和思想供養給上師。我以上師的身份行走,我的嘴是上師,意思是上師所想的。
3)佛法供養:受灌頂後,勤勤修持佛法,供養上師,為眾生帶來實實在在的果報和利益。
在上述三種供養中,佛法供養是上品,身口心供養是中品,經濟供養是下品。
承諾:努力做好老師交辦的事情,照顧好老師的生活,照顧好老師的日常生活等,不遺餘力地去做。
1.不要誹謗:不要誹謗上師的身體、嘴巴、思想和曼荼羅中的一切,否則會損害甚至破壞三昧耶戒。
2.不要鄙視它:你應該把上師看作是佛陀,不要因為你看到上師像凡人一樣吃喝睡覺,甚至表現出喜悅、憤怒和悲傷。 這種輕蔑的思想是極其有害的,它會破壞甚至破壞三昧婆戒,失去接受上師加持的機會,並切斷乙個人的善根。
3、不要妨礙老師:不要為了自己的利益而做妨礙老師弘揚佛法、造福眾人的事情,更不要讓老師為這些事情操心,否則你的功德會受到極大的損害,或者你今生會病死。 如果你不悔改,你死後就會去金剛地獄。
從現在的宗教界來看,漢宗是素食,藏傳佛教吃肉,南傳佛教吃肉,是素食。 其中,有客觀原因。 南傳佛教是乞討的,施主給他什麼就吃什麼。 >>>More
人不一定要善良,但人總比不善良好,為什麼這麼說呢? 因為乙個人一旦善良,很多人都會想起他,大家都是為了我,我是不是適合大家? 一旦你為別人做了很多事情,他們也會為你做很多事情,但如果你真的想作惡,只要你不觸犯法律就好了。
我覺得人是要有朋友的,畢竟這個社會,不是乙個人能完成乙個任務,一定是需要大家齊心協力才能完成,這就是所謂的合作共贏,人多有力量,同樣的事情做,人多做得快,人少做慢。
是的,有些東西或者有些東西有些人,當人們擁有它時,他們不知道如何珍惜它,熱愛它,一旦失去它,他們就會感受到它存在的珍貴和使用的價值,但所有的遺憾都是無法挽回的。 杯子是寂寞的,被倒開水,那種被熱的感覺,所以杯子覺得這就是愛的感覺,當水變暖的時候,杯子感覺很舒服,我覺得這就是生活的感覺,水是冷的,杯子很害怕,我想也許這就是害怕失去的感覺, 水又變冷了,杯子的感覺也很不舒服,不想有無味的感覺,所以想把水倒出來、、、水終於倒了出來,這個時候杯子感覺很舒服,但同時也被倒到了地上, 碎成碎片的杯子發現,每一塊碎片上,都會有水的痕跡,它知道心裡還是愛水的,它想再愛一次水,但不可能,難道只有失去才會懂得珍惜嗎?只有當一切都過去了,你才知道過去的幸福? >>>More