只交錢不參加放行，何謂功德功德

A：親自參加發布會更特別。 託別人去做還是有功德的，功德的大小在於你的意圖，你的意圖是真誠的，你的意圖是清淨的，沒有附加條件，這是很大的功德。

當美德成功時，如何改變法律？ 如果你做了這些善事和善行，如果你沒有辨別執著，那就是功德，而有辨別執著就是功德。 事物沒有功德或功德，它完全在你的領域和你的心中。

所以說實話，整個宇宙中所有的現象都是內在清淨的反映，是善惡的思想，否則，外在怎麼會有這些境界呢？ 不。 因此，這些境界是幻覺，夢泡，從現象中，你知道自己的心，真正的妄想，邪惡和正義，淨化，善與惡，如果你仔細觀察，你會看得很清楚。

功德和功德可以通過簡單地捐款而不參與釋放來獲得，但這取決於您捐贈的錢的目的和用途。

如果你捐錢來拯救生命，幫助窮人，或支援有益於社會的事業，你所得到的功德和祝福將是巨大的。 這種行為被認為是積累善業，可以增加乙個人的功德和智慧，並為來世的好運打下堅實的基礎。

但是，如果你為了個人利益、追求個人慾望或支援一些不道德的事業而捐錢，你得到的功德和好運將是微不足道的，甚至是負面的。 這種行為被認為是在積聚惡業，會降低乙個人的功德和智慧，甚至帶來不好的報應和後果。

如果你不親自去現場釋放生命，如果你不奉獻自己，有什麼優點嗎？ 還是你必須做奉獻？

您好，很高興為您解答。 “佛法不可思議，拿出錢來，一念就用來釋放生命，或者用念頭流傳大乘經，或者供養三寶等等，雖然事情還沒有做，但是在心的那一刻，功德已經圓滿了！” 所以，交錢後，放款的功德就完成了，可以做個奉獻了。

而後者“代人收錢立功的人，責任大，因果大果，不是什麼'好差事'，如果做得不好，就會給自己帶來負面的因果關係，所以不要大意。

總結。 自己放生和捐錢給寺廟放生有什麼區別？ 1.形式上的差異。

捐錢放生動物是指個人因其他原因無法到場的做法，採用捐款方式，由官方佛教放生機構的工作人員代替放生動物。 一般放生是一種親自前往現場並將動物放歸野外的方式。 2.功德量與心的區別。

放生動物是佛教獲得好運的一種方式，放生動物積斂功德，在佛教中可以得到動物的加持。 而大多數人誤解了這個意思，認為只有放生動物，才能獲得好運，讓動物記住自己。 但佛教的功德不是有益的，而是對自我的一種解脫。

中國漢區的動物放生已經持續了很長時間。 從狹義上講，它僅指人的生命; 從廣義上講，它指的是所有人類生命和動物。 “孟子”說無傷，是仁術。

道家說，天好生，天人合一。 它們都體現了古人守護自然、熱愛生活的精神。 早在魯國時期，就有說中國漢地在特殊日子放生動物，甚至有捕撈特殊漁鳥放生的情況。

然而，直到印度佛教傳入中國後，放生動物的做法才得以繼續並變得廣泛。 《金光經：流水長老》記載釋迦牟尼是流水的長子，他當護士的時候。

自己放生和捐錢給寺廟放生有什麼區別？ 1.形式上的差異。 捐錢放生動物是指個人因其他原因無法到場的做法，採用捐款方式，由官方佛教放生機構的工作人員代替放生動物。

一般放生是一種親自前往現場並將動物放歸野外的方式。 2.功德量與心的區別。 放生動物是佛教獲得好運的一種方式，放生動物積斂功德，在佛教中可以得到動物的加持。

而大多數人誤解了這個意思，認為只有放生動物，才能獲得好運，讓動物記住自己。 但佛教的功德不是有益的，而是對自我的一種解脫。 中國漢區的動物放生已經持續了很長時間。

從狹義上講，它僅指人的生命; 從廣義上講，它指的是所有人類生命和動物。 “孟子”說無傷，是仁術。 道家說，天好生，天人合一。

它們都體現了古人守護自然、熱愛生活的精神。 早在魯國時期，就有說中國漢地在特殊日子放生動物，甚至有捕撈特殊漁鳥放生的情況。 然而，直到印度佛教傳入中國後，放生動物的做法才得以繼續並變得廣泛。

《金光經：流水長老》記載釋迦牟尼是流水的長子，他當護士的時候。

放生的目的是救度眾生，不是作秀。 “哎喲，楚。

1.5年了，大家都來了“，好吧，他看了一眼。

1.淮儒十五，去多抓一點魚，然後你把它們放下。 你說有什麼意義？ 如果你放得更多，他會抓得更多，如果你......正如命運所願上次我們去放魚的時候，雖然魚不多，但是這些魚本來都是送到酒店的，乙個個都很大，都是我們放生的，這不是在刀下救魚嗎？

餐廳裡沒有魚，沒錯，那你打電話求救，明白嗎？

最厲害的是，從前有乙個人天生得了奇病，他們叫他做功德放，於是他就在魚販旁邊，他們買了，他們拿起刀砍了，他說：“住手，給我。 “還有幾把轎子蓋著魚龜，這個人買來殺，問他是白燉還是白熬，當時他說：

我會買的。 “沒過多久，這種奇怪的疾病就完全消失了。 因為你這個時候的心是不一樣的，你的心是很善良的，你看到砧板上全是血，然後你看到這條魚是一把刀下來，你當時說

我買了。 “你花同樣的錢，同樣的理念？