密宗在佛陀在世時沒有被廣泛傳播的原因是什麼？

佛陀在世的時候，沒有密宗這回事。 這只是真相深度的差異。 向不同的人傳授不同層次的真理，只有乙個目的，那就是讓人們了解生命的根本和本質。

真相不是秘密，只是有些人無法理解。 這就像大學知識，在幼兒園是無法理解的。 但不是秘密。

隨著幼兒園孩子年齡的增長和學業的進步，他們會慢慢進入大學階段。 此外，《密宗經》不是現在的《密宗經》。 法是對真理的認識，而宗門是宗教門戶的宗門。

有佛經和密宗，同樣，密宗也有佛經和密宗。 原始知識是佛法的顯現。 開悟是密宗。

無論面額如何，都是一樣的。

秘法必須嚴謹，因為秘法的威力是不可思議的，比如《魯班經》的內容，既能幫助天下，又能懲罰異見者，若是再來乙個申公寶，就不好收拾，

密宗在佛陀在世時沒有廣泛傳播的原因可能有很多，但這裡有一些可能的因素：

1.傳承限制：當時密宗傳承受到師徒傳承的嚴格限制，極大地限制了這些密宗教義的傳承範圍。

2.宗派差異：當時，佛教內部有不同的宗派和思想流派，對密宗的理解和修持也存在差異，這使得密宗難以得到廣泛認可和修持。

3.社會背景：當時印度社會普遍對密宗抱有偏見和難以理解的態度，認為密宗是一種神秘的、不可言喻的實證理論，缺乏科學依據和社會認可。

4.歷史變遷：隨著時間的流逝，佛教內部的宗派紛爭平息了，但密宗的傳承也發生了變化，使人們難以理解和接受。

總之，密宗在佛陀在世時沒有被廣泛傳播的原因有很多，包括傳承、宗派、社會、歷史和其他因素的影響。

總結。 1. 佛陀的教誨強調禪修，以最快、最深刻的方式洞察世界的本質，目標是超越認知智慧。 2. 佛陀教導人們要通過擺脫情感和道德的束縛，放下一切精神上的束縛，堅持平衡來獲得自由。

3、佛陀教導我們要學會正念，觀察自己的心態和行為，善待他人，珍惜一切生命，這是對健康生活的重要認知。 4. 佛陀告訴我們，不僅要改變自己的情緒和思想，還要與宇宙的本質、真理和智慧相結合，以達到真正的平衡和超越。

對佛陀的教誨+對佛陀的教誨有什麼新的理解？

1. 佛陀的教誨強調禪修，以最快、最深刻的方式洞察世界的本質，目標是超越認知智慧。 2. 佛陀教導人們要通過擺脫情感和道德的束縛，放下一切精神上的束縛，堅持平衡來獲得自由。 3、佛陀教導我們要學會正念，觀察自己的心態和行為，善待他人，珍惜一切生命，這是對健康生活的重要認知。

4. 佛陀告訴我們，不僅要改變自己的情緒和思想，還要與宇宙的本質、真理和智慧相結合，以達到真正的平衡和超越。

《佛陀傳》是佛陀一生的故事，記載了佛陀從出生到成道成佛的過程，以及他教誨眾生後的生活。 《佛陀傳》是一本佛教故事集，其中包含佛陀的觀察、慈悲以及他對傳播博愛和寬容的看法。

對佛陀的教誨+對佛陀的教誨有什麼新的理解？

您好，很高興為您解答！ 佛陀傳記+對佛陀的教誨有如下新的認識：從書中我們知道，佛陀從來都不是神，而是乙個人。

和我們一樣，他受苦、迷茫，有妻有兒，卻獨自走上修行之路，帶領和教導眾生成佛後的解脫之路。 他和其他人一樣，坐在地板上吃飯，吃完飯後收拾碗筷，洗漱換衣服，深夜打坐後睡著了。

總結。 佛陀在經典中提到的四大不可思議的功德是：1

佛陀的神通：佛陀具有改變形象和穿越時空的神奇能力，超越了世界的所有常識和侷限。 2.

無所畏懼的功德：佛陀是無所畏懼的，即使在面對危險、逆境或死亡時也能保持內心的平靜和鎮定。 這種無畏的功德使佛陀能夠教育眾生，而不必擔心任何障礙。

3.無阻功德：佛陀有能力在瞬間周遊世界，到達任何地方，傳授教義，幫助眾生。

4.記憶不漏：佛陀具有非凡的記憶力，他能夠清楚地記住他前世的所有經歷和教義，他不會因為時間的流逝而忘記它們。

佛陀在經文中提到的四種最不可思議的品質是什麼？ 為什麼這篇論文只在《禪修要領》中提到修行+。

佛陀在經文中提到的四大不可思議的功德是：1佛陀對自己的力量感到自在：

佛陀擁有改變形象和穿越時空的神奇能力，超越了世俗世界的所有常識和侷限。 2.無所畏懼的功德：

佛陀無所畏懼，即使面對危險、困難或死亡，也能保持內心的平靜和鎮定。 這種無畏的功德使佛陀能夠教育眾生，而不必擔心任何障礙。 3.

無阻功德：佛陀有能力在瞬間周遊世界，到達任何地方，傳授教義，幫助眾生。 4.

記憶力不漏：佛陀的記憶力非凡，他能夠用清澈的手記住前世的所有經歷和教義，他不會被時間的流逝所遺忘。

至於為什麼本體論只在《羅瀧野歸竅》中提到修行，+可能是因為個人的努力和修行在修行過程中是必不可少的。 本體論強調修行的重要性，因為只有通過平衡的修持和修持，個人才能獲得真正的解脫和覺悟。 其他功德，雖然也是佛陀的特質，但在此背景下，強調修行在引導眾生解脫方面的關鍵作用。

我會試著回答：

首先，讓我們談談時間問題，它實際上是想象的、一般的而不是具體的，其次，佛教中的時間和空間概念是基於我們自己的身心狀態，而不是單一的標準概念。 例如，當我們在登月後發出通知時，我們用時間的概念作為地球的公轉和自轉時間，我們不會突然用月球的週期時間來宣布它。 每個人心中都有自己的淨土，每個人心中都有自己的地獄，彼此的理解不一定一樣。

A1：不同的淨土世界都是顯現，它們都有自己成熟的因緣和價值，所以如果你已經證得了佛陀的教誨，乙個世界覆蓋了所有世界，那麼為什麼每個淨土世界之間會有不同呢？ 不要以為西方淨土是追求無量長壽，那是指佛陀的德行和智慧，而不是轉生在那裡的眾生，那裡只有修行，修行了，就會得到覺悟，**什麼是“長壽”的概念？

一切淨土的出現都是為了獲得智慧解脫和覺悟，事實上，它們是我們自己內心的需要，是按照我們各自的心法行事，而不是任何優越或自卑，或者更容易成佛。

答案2：一切修行都是自利，但修行的順序必須首先完成自覺，菩薩沒有自覺就不能產生菩薩行為，佛陀不自覺就不可能成就。 不要以為心中有菩薩甚至是一種修行，但如果你沒有自己的正確觀點和正確思想，你就不能開悟和解脫，你怎麼能引導和幫助別人呢？

失明導致失明，我不知道它會指向哪裡。 所以，在佛教中，它被稱為自我實現，它不僅僅是關於自我利益或利他主義，而是一起說的。 地藏菩薩的大誓願，並不是說他不開悟，而是說他不需要為這個覺悟的果子而去做，證明這個果的過程和結果一樣重要，這才是真正的大誓願。

如今，很多不認真的人都說，小乘只能談自利，大乘必然是利他主義的，但其實，真事要等自覺覺醒後才能判斷。

答案3：遇見佛陀只是成佛的輔助工具，相當於在學校遇到好老師，在生活中遇到好嚮導，但再好的老師，也沒辦法遇到不願意學習的學生，每乙個優秀的老師都不一定是人才。 他們都不配遇見彌勒佛，成就生死果。

佛陀活著的時候做不到，將來佛陀活著的時候也一樣。

1 十二大患難應該是指桑帕世界的時代。 因為大劫的定義是：乙個經歷過完整居所和壞空性的三千世界是大劫，而極樂之地沒有成為居所和壞空虛，那麼億萬無關緊要。

2 淨土多，特別淨土也多。 西方極樂世界、東方琉璃世界和土師窟內院都是非常強大的去處。 關鍵是要有足夠的資源，這樣任何淨土都可以重生。

就像知名科學家一樣，歐美國家可以隨便持簽證旅行。 因此，如果你立下清淨的戒，種下廣泛的福報，並勤奮修行以停止對慾望的沉思，即使你發誓要下地獄，你也會在生命的盡頭出現在淨土中。

3 當然，先把握成就，然後再掌握眾生，更現實、更可靠。 如果你不確定生死，你就談論眾生，這是非常虛假的。 但是，自我成就與眾生之間的尺度需要把握，比如說，如果你進入了兩乘加行，你已經永遠超越了惡樂，然後你就可以完全轉入大乘佛教，如果你先達到阿羅漢的地位，那麼成佛就有一些曲折。

當然，阿羅漢已經很高了，如果你一定要證明的話，我也非常感動。

4 彌勒菩薩要花很長很長的時間才能下來。 你可以像玄奘大師一樣，下輩子在土師府內院與彌勒菩薩一起修行，等菩薩出生時，他會與他同在，與一切眾生接觸。

你的問題很專業，我感覺佛是浩瀚的，像春風一樣，每個人都可以沐浴在春風中。 只要心有情，也就是為了遇見彌勒佛，能不能成果，避免輪迴，都不用擔心。

好好練習。 佛經中主的教誨是針對菩薩的。 就像乙個大學生。

而我們這些人有的像剛出生的嬰兒，有的處於小學生的水平，我們怎麼能用大學生的認知來對待他們？！ 所以，先打好基礎吧！ 聽從法律。

傾聽、思考和思考是結合在一起的。

你好兄弟！

首先，我很高興你讀了很多經典！

要想成佛，救度一切眾生，就得看蒲菩薩普門，在地上修行，何必為這空心而煩惱，為“我”二字而煩惱。

南阿彌陀佛！！

你好兄弟！

其實，我不知道我們能不能算是兄弟！ 因為我發現你還沒有選擇誰來做你的老師！ 首先我要說的是，我的老師是阿彌陀佛，所以我不在乎其他諸佛菩薩的經文！

因為我明白，開悟的方式和途徑有很多種，只有從眾多方法中選擇一種，深入其中一種，終生受益，才能有所成就！

以下是我對您的問題的一些拙見！

1.如果極樂世界有時間和空間限制，極樂世界還能被稱為“極樂世界”嗎？

2.《華嚴經》的目的不是告訴你時間的長短，而是讓你體驗到在沙瓦世界修煉的艱辛，進入極樂世界又快又方便！

3.既然你自己明白你是在“用常人的妄想來丈量諸佛菩薩的清淨心”，你為什麼不把精力花在如何減少妄想上一點呢！ 所以你並不真正明白擁有一顆純潔的心意味著什麼！

4.你說你想解脫，想成就果實，但你還沒有選擇方法！ 可以看出，你只是有“想要取得成果的妄想”！

為什麼這麼說！？ 因為能有“證明果實”想法的人，就無法證明結果！ 更何況，這條路還沒有選好！

我說了我應該說的話，我說了我不應該說的話！ 過多的言語表達請諒解！！

阿彌陀佛。

你好兄弟！ 我不是皈依者，我不是僧侶，我是乙個對佛教感興趣的人，我想和大家分享一下我所學到的東西，但不一定是對的。 我希望不體貼的人能被理解。 尋求觀世音菩薩的加持。

1.《大寶經》中的東方妙溪世界是怎樣的？ 在那個不能以無量生命生活，但可以出生而無死的菩薩或阿羅漢中，達到菩薩或阿羅漢的境界，他斷絕了煩惱。

心想：不動世界也是很莊嚴的，但是我們這些法圓世界的眾生，沒有那麼好的因緣和資源，也無法滿足進入的條件，所以我們只能念阿彌陀佛，因為阿彌陀佛的願望很巨集大，只要我們執著於念公尺達的名號， 我們可以讓業力復活，你看這個條件很低，趕緊抓住它。

2：讀完《地藏菩薩經》，我被地藏菩薩王的誓願所震撼，但我嚮往與一切智慧一樣的修得，然後來交叉眾生，雖然人間佛教有一定的道理，但至少要自己有一點點擺脫生死，擁有阿羅漢以上的智慧， 渡度眾生不是更方便嗎？

再想一想，我們三巴界眾生的業力太重了，遇到佛法並不容易，靠自己的力量無法成就，但我們必須有諸佛菩薩的加持和我們自己的努力才能成就。 一切智力的造詣，也是通過修行而達到的，修煉的過程當然是必然的。

因此，只有拯救自己，才能拯救他人。

3：彌勒佛，我們世界的第五尊佛陀，將在億萬年後成為蘇瓦世界的佛陀。

想一想：又過了五百六十億七年，彌勒菩薩從兜羅天到三巴世界成佛的時候，當時眾生的福報很大，能直接聽佛陀的教誨，主要是因為我們現在的這些人，能不能出生在那個時代。 如果我能在那個時候出生，那就最好了。

如果你做不到怎麼辦？ 該怎麼辦？ 你能保證你永遠在那個時候轉世和出生嗎？

如果是我，我不想等到彌勒成佛，我會趕緊抓住現在，依靠自己的修行和阿彌陀佛的加持，今生轉生到西極樂世界，在那裡學習成佛。 否則，我會以其他方式轉世，任何人都很難說這是祝福還是詛咒。 因此，活在當下，修行當下才是正確的道路。

記得上個月去寺廟，聽到一些居士的問話，感覺自己的修為有些不安，但其實慢慢深修之後，我的想像（妄想）會越來越少，我會越來越關注當下，把握當下才是道理， 不要想那麼遠，想太多是妄想，沒用，容易修煉。如果你是皈依者，你應該每天有規律的課程，被教導閱讀經文，你的智慧就會自然而然地流淌出來。

不要把頭放在頭上。

我的理解只是，不一定正確，如果感知不正確，請觀世音菩薩的加持幫助我建立正確的觀點並消除我的業力。

南之觀音菩薩。