rigpa 是什麼意思？

語錄解釋了佛教語言。 佛教認為，一切眾生的身心都是清淨清淨的，其本德不修養，故稱為“梨巴”。 大乘信仰理論：

心靈和身體的分心思想，那些離開心靈的人，以及其他虛空領域，無處不在。 法界是乙個階段，即平等的法身。 根據這個法門，這個名字是rigpa。

唐望偉《能禪師碑》：“至於無定，智慧無依無靠，大身十方，悟悟超越第三界，根塵不熄，色不滅，願不成。 宋紅邁《容齋五招八經》：

解讀自己的本性，認識梨巴，無非是“實相佛法密宗”更深層次的。 《慶衛淵的《第五章靜默》：“詩”讚美溫王，乙個叫'姬習'，乙個叫'姬習'。

習，人心的光明！

里格帕這是一種佛教語言。 佛教認為，眾生的身心都是清淨清淨的，原本的孝德不修養，所以叫'里格帕

名詞，一切眾生的身心，本性清淨，無妄想，靈光熠熠，有覺知的美德。 是非是有修養的，但各有各的德行，所以叫里格巴。 也就是說，佛陀的法門。

然而，這個本心，既然無始，就被無明的煩惱所覆蓋，被隱藏起來，至於今天，一旦它開始按照修煉的工作顯現出它的品格和美德，它就被稱為初覺，然後最初的覺知就沒有什麼不同了，它就是初覺的身體， 所以最初的啟蒙是一樣的。在rigpa之外沒有開始。 Rigpa 與 rigpa 相同。

佛教徒。 佛教認為，一切眾生的身心，自己的本性，自己的本性，自己的本性，自己的本性，自己的本德，自己的本德，他們的本德，他們本來的德行，所以被稱為“梨巴”。 大乘信仰理論：

心身的分心念頭，那些離開心智的人，以及其他虛空領域，將一切都放在茄子裡。 法界是乙個階段，即平等的法身。 根據這個法門，這個名字是rigpa。

唐望偉《能禪師碑》：“至於無定，智慧無依無靠，大身十方，悟悟超越第三界，根塵不熄，色不滅，願不成。 ”

宋紅邁《容齋五招八經》：“詮釋自己的本性，認清自己的本性，無比《實法密宗》更深奧的了。 清維遠《第五章靜默》：“習，人心光明！ ”

對自性的解釋。

1).佛教徒。 它指的是每一種佛法的不變和不朽的本質。

南朝梁武帝《清業符》：“除去客人的塵埃，更回歸本性。 唐寒山《詩集》第2期38：

對所有仁慈的人，什麼是珍惜。 達道看到的是自性，而自性就是如是而來。 《宋揚貴：《金剛般若經序》：

根據諸佛的教誨，我們必須知道，萬法都是從我們自己的本性中運用的。 清公子貞《集海雜詩》第1 61號：“若有自性，誰是佛？

2).個性; 自然界。 魯迅，《墳墓 ·文化偏見理論“：

人必須充分發揮自己的本性，擺脫對世界觀念的執著。 魯迅《書信集：致龔竹欣》：“我把寄給《女人雜誌》的文章轉過來是可以的，但恐怕改不了，因為如果改了，就失去了原作者的性質，就很不合適了。

“自我的分解”一詞是由自我和自我的純粹空虛來解釋的：自我。 他們。

自己。 懺悔。 自滿。

索賠。 自我氣餒。 自重 （恘 ）。

自尊。 謙遜。 有意識的（？.）

內疚。 自學。 使乙個人的陳述保持一致。

為自己感到羞恥。 不斷自我完善。 從盲目，通過：

因為。 自古以來。 答案是肯定的：

自然界。 我什麼都不用說。 自我延續的解釋 ì 乙個人或事物本身所擁有的能力、功能等

質量。 自然界。 生命（life）。

效能。 個性; 屬性。

自然、思想、感受等：典型。 開放。

規範。 男性和女性或男性和女性特徵：性別。

雄。 女性。 與生物繁殖有關：

所謂本性，就是無上佛的種子，或者說是這種潛在的能力，或者說是未來獲得無上佛性的前提。 什麼是自性？ 這必須從物質的本質開始。

物質有它自己的本性，它們都服從自然法則，正是這些法則將整個自然界結合成乙個整體，使它們處處和諧公正。 但是，當人們應用這些規則時，可能會出現錯誤、差異甚至錯誤。 例如，如果作用力等於反作用力，如果計算出來，必然有誤差，這是不可避免的，甚至是誤差。

其實，在現實中，根本就沒有錯誤，也沒有錯誤，包括計算、答案，甚至錯誤的想法。 這些存在是絕對準確、和諧、有規律和整體的。 平時我們說山川美，大家都說，但意思不一樣。

有的人指的是美麗的山水，有的人指的是外在的形象，有人指的是靜謐的環境，有的人指的是清新的空氣，這些都是情懷。 至於他天性的美麗，那不是解決不了的。 所以，六祖說，但有了這顆心，你就直接成佛了。

真性又稱如如來藏、佛性、“心”、中道、解脫、實相等。 因此，整個佛教都是為了獲得這個真理。 你可以說它是佛陀，它是法門。

什麼是真實性？ 言語無法觸及，思想無法觸及。 真儒的狀態，不管怎麼說，都是第二個月。

有人形容它活潑，有人形容它好像不動，這些都是形容。真正的知識就是真理。