範仲言為什麼要寫醉人亭，範仲言與歐陽修在岳陽樓的異同

背景：宋仁宗清歷五年（1045年），參與政務的範仲炎等人被誹謗辭職，歐陽秀裳為他們辯護，被貶到滁州當知府兩年。 上任後，他心裡很鬱悶，但還是能打出“寬大樸素不打擾”的作風，取得了一些政治成績。

《酒鬼閣傳奇》就是在這一時期寫成的。 文章描寫了滁州深邃美麗的自然風光，滁州百姓的安寧生活，尤其是作者在山林中享受盛宴美酒的樂趣。 全文貫穿“音樂”二字，包含著更加複雜曲折的內容。

乙個暗示了乙個可以“與人民共度”的封建地方巡撫的感情，另乙個則隱藏著愛情風景背後難以言喻的艱辛。 四十歲那年，他自稱“酒鬼”，經常出差，再加上他“少喝酒少醉”“鬱悶”的各種表演，都說明歐陽修是在用山河的歡樂來緩解住屋的無聊。

《酒閣》寫於宋仁宗清歷六年（公元1046年），當時歐陽被任命為滁州太首。 歐陽修從被降職的清歷五年來到滁州。 在被降職之前，他曾擔任太昌成致遠、右正嚴致志、河北都市過境特使。

降職的原因是，他一直支援韓齊、範仲言、傅碧等人參加實施新政的北宋改革運動，反對保守的陸逸建、夏竹等人。 韓凡等人早在清歷五年一月就被降職，今年8月，歐陽修又被追加了親戚犯罪的罪名，牽連此事，被撤職降到滁州。

歐陽秀在滁州實行寬鬆政治，發展生產，讓當地百姓過上了安穩的生活，年紀豐厚，資源豐富，風景秀麗，讓歐陽秀感到無比幸福。 可是，當時整個北宋在政治上一片黯淡、奸詐、邪惡，一些有志於改革、爭強求強的人接二連三地受到打擊，當他看到國家積聚的短板無法消除，衰落的景象日益壯大時，不禁感到沉重的憂慮和痛苦。 這是他寫《酒鬼閣的故事》時的心情，悲歡離合。

這兩個方面在他的作品中得到了結合和表達。

就是歐陽秀寫的《酒閣記》

歐陽秀為什麼要寫酒閣的故事？

範忠豔. 兼具文武本事“，”足智多謀“，不掌管政府，掌管邊疆，都關係到國家的安危和時代的巨大希望。

他改進了某些軍事制度和戰略措施，使西部邊境在相當長的一段時間內保持穩定; 他領導的清歷大隊運動，雖然只實施了一年，卻開啟了北宋王朝。

改革氣氛的第一層，就是王安石的“西寧改革”。

前奏曲; 即使當他當地方法官時，他也盡力而為，盡力而為。

範仲衍不僅是北宋著名的政治家和軍事戰略家，也是一位傑出的作家和教育家。

作為宋雪的奠基人，士林的領袖，他是第乙個開闢氣氛的人，文章論述了儒家必須仁義; 並以人格魅力，言行教，畢生講教，精心培養和推薦人才; 甚至到了晚年，“鄉下還未建”，沒有固定的住處，垂死的“最後形態”對私事隻字不提。

他所倡導的“先憂後喜”的思想和有志之人的紀律，為儒家的進取精神樹立了新的標桿，是中華文明史上璀璨的精神財富。

所謂“高山抬頭，景線停，古人也說”聖無功，神無名，人無我“，範仲言是站在天地之間的”大我”。 這個“我”是天下名利之上的，是載入史冊、歷代閃耀的理想人格。

作為一代偉大的政治家、思想家和軍事戰略家，範忠巖在審美照片上超越了常人的審美心理刻板印象和審美習慣，也就是在審美照片中超越了常人的審美心理和審美習慣，也就是超越了常人“樂於事”的審美移植心理， 與事物一起悲傷“和”與自己一起悲傷，與快樂一起快樂”。

事不喜，不難過“，用一顆自然、樸素、恆久的心去看待自然四季中自然的變化和社會生活中的得失、進步與榮辱。

範仲言的偉大之處，不僅在於他在審美上超越了常人的憂鬱和樂觀，更重要的是，他在更高層次上超越了古代文人、醫生的思想文化心理模式，“窮了就善待自己，好就善待自己， 你會幫助世界“，並樹立了”先憂後喜“的積極、樂觀、廣闊的思想文化心理模式，開創了”偉大、無私、利他“的人生大境界。

範仲言在思想上自動向德高尚的古人靠攏，以提問的形式委婉地表達了自己的野心，慶幸這世上“古仁”最終能傳承下去，希望自己的朋友滕子敬也能成為這樣的人。

一貶，二山水，三境。 人生無論好壞，總在路上，與其吃得失苦，也不要沾沾自喜，不如對風雲一笑，以寬厚的心待人，嚴於律己，跟己為之，追求高尚的抱負和情操，所以不管處於什麼樣的境地， 你可以活出真實的自己。愛因斯坦。

他說：“世上沒有什麼比幾個心地正直、心地正直的朋友更美的了。 ”

所以讓我們以范忠豔為友，砥礪前行吧！

在文中，歐陽修在描寫和敘述中暗示了“與民共享”的情趣，一言不發，卻在醉中寫樂，在樂中醉，於是留下了名句“醉者之意不在酒，而是在山河之間”，表明了他對政治的失望，轉向了山水。 在對比了“移民”們職業生涯的喜怒哀樂之後，範忠顏直接表達了自己“不以事為樂，不以自難”的睿智辭，以“天下之憂，天下之喜”的睿智辭，展現了自己以天下為己任的昂揚明快的心情， 並且仍然對他的排斥持樂觀和開放的態度。

關鍵是，前者是失望的，後者是樂觀的。

範仲言雖然當時寫了岳陽樓的故事，但因為沒有其他更出名的作品，所以還是不能成為當時的唐宋八大高手。

因為曾公不比範忠言差，甚至在散文上比范忠言還好，所以範忠言的散文並不好。

因為唐宋八位大師肯定是唐宋古代文學運動的核心人物，範仲言雖然在散文方面有很好的造詣，但他在古代文學運動中的成就卻遠遠不如那八位學識淵博的人。 另乙個原因是範忠巖的散文創作數量太少。 他寫的詩雖然都不錯，但作品太少了。

他的政治成就蓋過了他的文學成就。 範仲衍是北宋著名的政治家、思想家、軍事戰略家和作家。 如果他能投身於文學創作，那麼憑藉自己的才華，在文學史上揚名揚揚應該是輕而易舉的。

曾鞏是臨川文派的代表人物，在當時的文壇上聲名鵲起，他寫了許多經典散文，在當時備受推崇。

書名只知道《岳陽樓的故事》，卻不知道曾公的作品，所以做對比，說明古籍的閱讀量極低。 在這裡掀起波瀾也是無知和無所畏懼的。